إِذَا سَلَّ أَحَدُكُم سَيْفاً لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ فَأَرَادَ أَنْ يُنَاوِلَهُ أَخَاهُ فَلْيُغْمِدْهُ ثُمَّ يُنَاوِلْهُ إِيَّاهُ
( حم طب ك ) عن أبي بكرة .
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (4/323).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (604), «Мишкатуль-масабих» (3527).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкамуль-вуста» (3/19), «Фатхуль-Бари» (13/28), «аль-Джами’ ас-сагъир» (677), «Тахридж аль-Муснад» (20429).
شرح الحديث
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2588
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الأمنُ والسَّلامةُ في المُجْتَمَعِ من الأمورِ المُهمَّةِ الَّتي يَنْبَغي الاهتمامِ بها؛ حتَّى لا يَضُرَّ إنسانٌ نَفْسَه أو يَضُرَّ غيرَه.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه: «إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى أنْ يُتَعاطى»، أي: يُناوَل ويُعْطَى للغيرِ «السَّيفُ مسلولًا»، أي: مكشوفًا دونَ غِمْدِه وما يَحْفَظُه مِن الأذَى؛ لِمَا في سَلِّه مِن توَقُّعِ إصابةِ الَّذي يأخُذُه بالأذى والجَرْحِ.
وفي الحديث: الحثُّ على الأخْذِ بأساليبِ الوقايةِ خَشيةَ وُقوعِ الأذَى.
