—
Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб
—
كتاب الصلاة
—
5 – Книга молитвы
—
Хадисы №№ 501-578
—
—
524(2) (صحيح لغيره) وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته. قالوا: يا رسول الله كيف يسرق من صلاته ؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها أو قال: لا يقيم صلبه في الركوع والسجود .
رواه أحمد5/310 ، والطبراني3283 ، وابن خزيمة في صحيحه643 ، والحاكم1/352 وقال: صحيح الإسناد .
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самые худшие из людей — это воры, которые крадут из своей молитвы”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а как они воруют из своей молитвы?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не завершая должным образом поясные и земные поклоны и не соблюдают в ней смиренность”, или же он сказал: “Не распрямляя спину (во время совершения) поясных и земных поклонов”». Этот хадис передали Ахмад 3/105, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3283, Ибн Хузайма 643 и аль-Хаким 1/352, который сказал: «Его иснад достоверный».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других/сахих ли-гъайрих/. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 524, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 986, «Мишкат аль-масабих» 885.
—
525(4) (صحيح لغيره) وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أسرق الناس الذي يسرق صلاته . قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته ؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام .
رواه الطبراني في معاجيمه الثلاثة بإسناد جيد
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 966 : صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самыми худшими ворами из людей — это те, которые крадут свою молитву”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а как они воруют свою молитву?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не завершая должным образом поясные и земные поклоны. Самыми скупыми же из людей являются те, которые скупятся на приветствие/салям/”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», «Му’джам аль-Аусат», «Му’джам ас-Сагъир» 335.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других/сахих ли-гъайрихи/. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 525, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 966, «ар-Рауд» 654.