Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб. Хадис № 146

 

146(2) (حسن لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

اتَّقوا المَلاعنَ الثلاثَ :البَرازَ في الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطريقِ والظِّلِّ .

رواه أبو داود (26) وابن ماجه (328) كلاهما عن أبي سعيد الحميري عن معاذ وقال أبو داود: هو مرسل يعني أن أبا سعيد لم يدرك معاذا .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 146 : حسن لغيره

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 112 : حسن

قال الشيخ الألباني في  « إرواء الغليل » 62 : حسن

قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 266 :  حسن

146 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь трех вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, (где ходят люди) и в тени”». Этот хадис передали Абу Дауд (26), Ибн Маджах (328). Оба они передали его от Абу Са’ида аль-Химьяри, передавшего от Му’аза. Абу Дауд сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/», имея ввиду, что Абу Са’ид не застал Му’аза.[1]

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 146, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 112, «Сахих Аби Дауд» 21, «Ирвауль-гъалиль» 62.hasan-1

___________________________________

Аль-Хаттаби сказал: «Здесь под (словом) “тень” подразумевается та тень, где люди собираются для отдыха и те места, где они останавливаются. И не запрещается справлять нужду под каждой тенью, поскольку известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду в пальмовой чаще, которая непременно имела тень».

Аль-Мунави сказал: «“и в тени” – где собираются люди для дозволенного и т.п., всякое место, которое они выбирают для решения своих житейских вопросов, которые дозволены (шариатом)». См. «Файдуль-Къадир» 1/136-137.


[1] Этот хадис отвергали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» стр. 38, поскольку он является прерванным из-за того, что Абу Са’ид аль-Химьяри не слышал хадисы со слов Му’аза, и также этот аль-Химьяри является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб» и «аль-Мизан». Однако, у этого хадиса есть другие, подтверждающие его сообщения/шавахид/, которые возводят его до степени хорошего. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/100.

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.