362(13) (حسن صحيح) وعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« إِنَّ الْمُسْلِمَ يُصَلِّي وَخَطَايَاهُ مَرْفُوعَةٌ عَلَى رَأْسِهِ ، كُلَّمَا سَجَدَ تَحَاتُّ عَنْهُ ، فَيَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ وَقَدْ تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ » .
رواه الطبراني في « الكبير » (6125) و « الصغير » (1153) وفيه أشعث بن أشعث السعداني لم أقف على
ترجمته .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 362 : حسن صحيح
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3402 : له شاهد من طرق بعضها صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (когда) мусульманин совершает молитву, его грехи бывают приподняты над его головой, и каждый раз, когда он совершает земной поклон, они спадают с него, и он освобождается от своей молитвы[1] с уже осыпавшимися с него грехами». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6125) и «ас-Сагъир» (1153), и в нём присутствует Аш’ас ибн Аш’ас ас-Са’ди, о котором я (аль-Мунзири) не нахожу сведений[2]. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 362, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3402.
____________________________________
Сообщается, что Абуль-Мунийб сказал:
– (Однажды), когда Ибн ‘Умар увидел, как один юноша стал продлевать молитву и проявлять в этом излишество, он спросил: «Кто из вас знает этого?» Один мужчина сказал: «Я знаю его!» Тогда (Ибн ‘Умар) сказал: «Если бы я знал его, то непременно велел бы ему побольше совершать поясные и земные поклоны, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него». Мухаммад ибн Наср в «ас-Саля» 2/64 и «Къияму-л-лейль» стр. 52, ат-Табарани, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/99-100 и аль-Байхакъи 3/10. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1671, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1398.
[1] То есть завершает молитву.
[2] Я (аль-Албани) говорю:
– Напротив, он известен. Надёжным его признали Ибн Хиббан и другие, и он (хадис) приводится в «ас-Сахиха» (3402). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/267.
