«Сахих Ибн Хиббан»
21 – كِتَابُ الإِجَارَةِ
21 – Книга аренды и найма
Хадисы № 5142-5159
ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ قَالَ مِنَ الْمُتَصَوِّفَةِ بِإِبْطَالِ الْكَسْبِ
Упоминание предания, опровергающего утверждение тех из числа суфиев, кто заявляет об упразднении (отказе от) поиска заработка
5142 – أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال:
« كَانَ زَكَرِيَّا نَجَّارًا ».
تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
5142 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Пророк) Закарийя[1] (мир ему), был плотником». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5142).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Та’ликъат аль-хисан» (7/397).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (11/452).
[1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя.
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ تَكُنْ تَأْنَفُ مِنَ الْعَمَلِ ضِدَّ قَوْلِ مَنْ كَرِهَ الْكَسْبِ وَحَظَرَهُ
Упоминание разъяснения того, что Пророки не гнушались работы, в опровержение слов тех, кто порицает заработок и запрещает его
5143 – أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
« كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَجْتَنِي الْكَبَاثَ، فَقَالَ: « عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُ ». فَقُلْنَا: وَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ؟ قَالَ: « نَعَمْ، وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ قَدْ رَعَاهَا ».
تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
5143 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Как-то, когда) мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и собирали плоды кабаса, он сказал: “Вам следует (выбирать) чёрные (из них), ибо они – самые приятные (на вкус)”. Мы спросили: “А ты пас овец?” Он ответил: “Да! А разве был хоть один Пророк, который не пас их?”» Этот хадис передал Ибн Хиббан (5143).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Та’ликъат аль-хисан» (7/397).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад его достоверный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (11/543).
ذِكْرُ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْكَبَاثِ الأَسْوَدِ: إِنَّهُ أَطْيَبُ مِنْ غَيْرِهِ
Упоминание причины, по которой (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сказал о чёрном кабасе: «Поистине, он вкуснее остальных»
5144 – أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَجْتَنِي الْكَبَاثَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « عَلَيْكُمْ بِالأَسْوَدِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ أَطْيَبُ، وَإِنِّي كُنْتُ آكُلُهُ زَمَنَ كُنْتُ أَرْعَى ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكُنْتَ تَرْعَى؟ فَقَالَ: « وَهَلْ بُعِثَ نَبِيٌّ إِلاَّ وَهُوَ رَاعٍ ؟ ».
تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرطهما
5144 – Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) мы находились вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда собирали плоды арака/кабас/, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вам следует (выбирать) чёрные (плоды), ибо они – самые вкусные. Поистине, я ел их в ту пору, когда пас (овец)”. (Люди) спросили: “О Посланник Аллаха, а ты пас овец?”. Он ответил: “А разве был послан хоть один Пророк, который не был бы пастухом?”» Этот хадис передал Ибн Хиббан (5144).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Та’ликъат аль-хисан» (7/398).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад его достоверный в соответствии с их обоих условиями (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (11/544).
