«Сахих Ибн Хиббан»

 

 

44. Книга запретов и дозволенного

 

 

Хадисы № 5555-5600

 

Упоминание сообщений о запрете Великим и Возвышенным Аллахом известных качеств для мусульман

 

5555 – Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к (вашим) матерям, закапывать заживо новорожденных девочек^[1], и отказывать^[2] и (говорить) “Давай!” И Он не желает для вас три (вида дел): (чтобы вы занимались) пересудами^[3], обращались (к людям со) множеством просьб и вопросов^[4] и расточали (своё) имущество^[5]». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5555).   
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями «. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/366).

---

^[1] Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. Это делалось также из боязни позора.
^[2] То есть отказывать в том, что следует отдавать.
^[3] «Заниматься пересудами» − значит передавать другим то, что человек слышит от людей.
^[4] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д.
^[5] «Расточать имущество» — значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, стремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется.

 

Упоминание предостережения от известных качеств из-за определённых причин

 

5556 – Передают со слов аш-Ша’би о том, что (как-то) Му’авия написал аль-Мугъире ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах): «Напиши мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда он позвал своего слугу Варрада и сказал:
– Записывай: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал закапывать заживо новорожденных девочек, проявлять непочтительность по отношению к матерям, отказывать и (говорить) “Давай!”, заниматься пересудами, обращаться (к людям со) множеством просьб и вопросов и расточать имущество».   
Аш-Ша’би слышал это от Варрада, передавшего (этот хадис) от аль-Мугъиры. Это сказал шейх (т.е. имам Ибн Хиббан). Этот хадис передал Ибн Хиббан (5556).

 

Упоминание качеств, из-за которых человек заслуживает ненависти избранного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

5557 – Передают со слов Абу Са’лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто на том свете  окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные^[1] из вас, и, поистине, самыми ненавистными для меня и теми, кто на том свете окажется от меня в наибольшем удалении являются те из вас, у кого дурной нрав, хвастливые/муташаддикъуна/, разглагольствующие/мутафайхикъуна/ и болтливые/сарсаруна/». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5557).    
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/368).

---

^[1] Имам ат-Тирмизи передал, что ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, истолковал смысл понятия «благонравие» следующим образом: «Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого (шариатом) и отказ от нанесения обид (людям)». См. «Рияду-с-салихин» ан-Навави; ком. к хадису № 631.

5558 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Четверых ненавидит Аллах: (это) продавец, (который продаёт товар и) много клянется; кичливый (горделивый) бедняк; старик-прелюбодей и несправедливый правитель». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5558).    
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/369).

 

Упоминание о запрете человеку поступать коварно в отношении своего брата-мусульманина или обманывать его в делах его

 

5559 – Со­об­ща­ет­ся, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто обманывает нас, а хитрость и обман (ока­жут­ся в адском) Ог­не». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5559).   
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/369).

 

Предостережение от того, чтобы человек подстрекал жену своего брата-мусульманина или настраивал его рабов против него

 

5560 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот^[1], кто настраивает раба^[2] против его хозяина^[3], и тот, кто подстрекает женщину^[4] против её мужа^[5]». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5560).   
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями “Сахиха”». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/371).

---

^[1] Хадисы, в которых сказано: «не из нас» указывают на тяжесть греха, о котором это сказано,  а не то, что он выходит из Ислама.
^[2] То есть, портит его.
^[3] Любым видом порчи. К этому же имеет отношение порча мужа для своей жены и служанки для своей хозяйки.
^[4] То есть, обманывает и портит.
^[5] Тем, что стал упоминать о недостатках мужа перед его женой, или хорошие поступки  посторонних мужчин перед ней.

 

Предостережение от семи тяжких грехов/кабаир/, так как они губительны

 

5561 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов^[1])!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство,^[2] убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву,^[3] поедание (того, что приобретено в результате) ростовщичества, проедание имущества сироты, отступление в день наступления^[4] и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5561).    
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/372).

---

^[1] Имеются в виду большие грехи, за которые человек заслуживает наказания. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Большой грех – это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или гнев, или проклятие, или мучение». ат-Табари (6/652), аль-Байхакъи (290).
Ад-Даххак говорил: «Большой грех – это то, за совершение чего Аллах накажет (адским) Огнём, и каждое деяние, за которое уготовано наказание в мире этом (хадд), также является большим грехом». ат-Табари (6/653), ас-Суюты (4/358).
^[2] Колдовство – это чтение заклинаний, завязывание узлов и прочее из того, что влияет на души и тела людей, вызывая болезни и смерть, разлучая мужа с женой и т. д.
Колдун/сахир/ – это тот, кто обращается к шайтанам из числа джиннов посредством проявления неверия и мерзких поступков, которые им угодны. Цель этого состоит в том, чтобы они помогали ему в его колдовстве. Он также заявляет о знании сокровенного, приводит посредством колдовства к смерти, разлучает любящих, возбуждает симпатии или антипатии и изменяет умонастроение людей. См. «Къаулюль-муфид» (98).
Хафиз аз-Захаби в своей книге о больших грехах, писал: «Ты можешь увидеть, как множество заблудших людей входят в колдовство, считая, что это просто запрещено, и даже не понимая, что это является неверием!» См. «аль-Кабаир» (45).
Спросили шейха ‘Абду-р-Раззакъа ‘Афифи: «Является ли колдун неверующим?» Шейх, да помилует его Аллах, ответил: «Правильно то, что колдун впал в такое неверие, которое выводит из религии». См. «Фатава ва расаиль» (1/171).
^[3] Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания в шариате.
^[4] Другими словами, бегство с поля боя.