ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَمْكُرَ الْمَرْءُ أَخَاهُ الْمُسْلِمُ أَوْ يُخَادِعَهُ فِي أَسْبَابِهِ
Упоминание о запрете человеку поступать коварно в отношении своего брата-мусульманина или обманывать его в делах его
5559 – أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الْجَهْمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ فِي النَّارِ ».
تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن
5559 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто обманывает нас, а хитрость и обман (окажутся в адском) Огне». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5559).
Также его приводят Ибн Хиббан (567), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10234) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (838), аль-Куда’и в «аш-Шихаб» (253, 254 и 354), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/188-189).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6408), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1768), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1058).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/369).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Честность (надёжность) — одна из прекрасных черт характера, а взаимодействие в торговле и материальных делах требует честности, чтобы дела и сделки между людьми завершались без споров. Напротив, обман и хитрость приносят обществу бедствия, а также вражду и раздоры между людьми.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не относится к нам тот, кто обманывает нас», то есть тот, кто обманывает нас в любом виде, не следует по пути Ислама, и обманщик находится в большой опасности, так как он не следует пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его Сунне. Это строгое предупреждение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угроза тем, кто упорствует в обмане.
Слова: «А хитрость и обман (окажутся) в (адском) Огне», и они также являются разновидностью обмана. Смысл этого в том, что они приводят того, кто обладает этими свойствами, в адский Огонь, потому что их мотив — это жадность к мирскому и стремление к нему, а это ведёт к Огню, так как такой человек не будет набожным и не будет бояться Аллаха. Ведь если он хитрит, то предаёт, а если предаёт, то обманывает, и любая черта, противоречащая богобоязненности, ведёт в адский Огонь.
В этом хадисе подчеркивается строгость в отношении обмана и хитрости, а также предупреждение об их последствиях.
شرح الحديث
الأمانةُ من مَحاسِنِ الأخْلاقِ، والتَّعامُلُ في التِّجارَةِ والأُمورِ المادِّيَّةِ يَستلزِمُ الأمانَةَ؛ حتى تتِمَّ الأُمورُ والتَّعامُلاتُ بين الناسِ بلا مُنازَعاتٍ، وعلى العَكْسِ مِن ذلك؛ فإنَّ الغِشَّ والخِداعَ يَجلِبُ على المجتَمَعِ الوَيْلاتِ مع البَغْضاءِ والتَّشاحُنِ بين الناسِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ غَشَّنا فليس مِنَّا»، أي: مَنْ خَدَعَنا بأيِّ صورةٍ، فليس على هَدْيِ الإسلامِ، وأنَّ الغشاشَ على خَطَرٍ عَظيمٍ، وليس على طريقَةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتِه، وهذا زَجْرٌ شديدٌ من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفيه تَهْديدٌ لِمَن تَمادَى في الغِشِّ.
«والمَكْرُ والخِداعُ في النارِ» وهما من أنْواعِ الغِشِّ أيضًا، والمَعْنى: أنَّهما يُؤَدِّيانِ بصاحِبِهما إلى النارِ؛ لأنَّ الداعيَ إليه الْحِرْصُ على الدُّنْيا، والرَّغْبَةُ فيها، وَذَلِكَ يَجُرُّ إلى النارِ؛ لأنَّه لا يكونُ تَقيًّا وَلا خائِفًا للهِ؛ ولأنَّه إذا مَكَرَ غَدَرَ، وإذا غَدَرَ خَدَعَ، وكُلُّ خَلَّةٍ جانَبَتِ التُّقَى، فهي في النارِ».
وفي الحديثِ: التَّغليظُ في أَمْرِ الغِشِّ والخِداعِ، والتَّحْذيرُ من عاقِبَتِه .
https://dorar.net/hadith/sharh/92033
