Предостережение от семи тяжких грехов/кабаир/, так как они губительны

 

 

5561 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов^[1])!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство^[2], убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву,^[3] поедание (того, что приобретено в результате) ростовщичества, проедание имущества сироты, отступление в день наступления^[4] и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Этот хадис передал Ибн Хиббан (5561).   
Также его приводят аль-Бухари (2766, 5764, 6857), Муслим (89), Абу ‘Авана в своём «Сахихе» (1/54-55), Абу Дауд (2874), ан-Насаи (6/257), аль-Байхакъи (8/249), ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (1/382), аль-Багъави (45).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (144),  «Мишкатуль-масабих» (52), «Ирвауль-гъалиль» (1202, 1335, 2365).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/372).

___________________________________

Толкование/шарх/ хадиса

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)» – то есть ведущих к погибели. «Они спросили: “О Посланник Аллаха, что это (за грехи)?” Он ответил»: первый из них — «придавание Аллаху сотоварищей/ширк/», когда наряду с Ним поклоняются другому божеству; второй — «колдовство/сихр/», что в языковом значении означает «отклонение чего-либо от его естественного состояния»; третий — «убийство человека, которого запретил» убивать «Аллах, кроме как по праву»; четвёртый — «ростовщичество/риба/», что в языковом значении означает «прирост»; пятый — «проедание имущества сироты», чей отец умер, а сам он ещё не достиг совершеннолетия; шестой — «отступление в день наступления», то есть бегство (с поля боя) от сражения в день столкновения двух армий; седьмой — «обвинение в прелюбодеянии целомудренных», которых Всевышний Аллах уберёг и защитил от прелюбодеяния, «верующих женщин» — этим исключается клевета на неверующих женщин, «даже не помышляющих о подобном» — то есть от того, что им приписывается из числа прелюбодеяния. Указание на число (семь) не отрицает наличия большего количества грехов в других хадисах, таких как прелюбодеяние с женой соседа, непочтительное отношение к родителям, лжесвидетельство и другие. См. «Иршаду-с-сари» (5/22).

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 

1. Указание на запрет многобожия и на то, что он является величайшим из грехов. 
2. Указание на запрет колдовства и на то, что оно относится к тяжким грехам/кабаир/ и выводит человека из Ислама. 
3. Указание на запретность убийства души без права. 
4. Указание на то, что душу дозволено убивать только по праву, предоставленному шариатом, например, в качестве наказания в виде возмездия за убитого человека, или вероотступничество или совершение прелюбодеяния теми, кто состоял ранее в браке, исполнение которого является исключительной прерогативой правителя мусульман. 
5. Указание на запрет лихвы (ростовщичества) и на его великую опасность. 
6. Указание на запретность посягательства на имущество сироты. 
7. Указание на запретность бегства с поля боя. 
8. Указание на запретность обвинения в прелюбодеянии или мужеложстве.  

^[1] Имеются в виду большие грехи, за которые человек заслуживает наказания. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Большой грех – это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или гнев, или проклятие, или мучение».   ат-Табари (6/652), аль-Байхакъи (290).
Ад-Даххак говорил: «Большой грех – это то, за совершение чего Аллах накажет (адским) Огнём, и каждое деяние, за которое уготовано наказание в мире этом/хадд/, также является большим грехом». ат-Табари (6/653), ас-Суюты (4/358).
^[2] Колдовство – это чтение заклинаний, завязывание узлов и прочее из того, что влияет на души и тела людей, вызывая болезни и смерть, разлучая мужа с женой и т. д. 
Колдун/сахир/ – это тот, кто обращается к шайтанам из числа джиннов посредством проявления неверия и мерзких поступков, которые им угодны. Цель этого состоит в том, чтобы они помогали ему в его колдовстве. Он также заявляет о знании сокровенного, приводит посредством колдовства к смерти, разлучает любящих, возбуждает симпатии или антипатии и изменяет умонастроение людей. См. «Къаулюль-муфид» (98).
Хафиз аз-Захаби в своей книге о больших грехах, писал: «Ты можешь увидеть, как множество заблудших людей входят в колдовство, считая, что это просто запрещено, и даже не понимая, что это является неверием!» См. «аль-Кабаир» (45).
Спросили шейха ‘Абду-р-Раззакъа ‘Афифи: «Является ли колдун неверующим?» Шейх, да помилует его Аллах, ответил: «Правильно то, что колдун впал в такое неверие, которое выводит из религии». См. «Фатава ва расаиль» (1/171).
^[3] Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания в шариате. 
^[4] Другими словами, бегство с поля боя.