274 — ( 169 ) عن نافع قال قال عبدالله بن عمر :
ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم يومان بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور ألا أن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية . قال: وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أراني الليلة في المنام عند الكعبة فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟ فقالوا المسيح بن مريم ورأيت وراءه رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟ قالوا هذا المسيح الدجال
( ش ( أعور عين اليمنى ) كذا بالإضافة على ظاهره عند الكوفيين ويقدر فيه محذوف عند البصريين فالتقدير أعور عين صفحة وجهه اليمنى )
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в присутствии людей упомянул об Антихристе (аль-масих ад-даджжаль)[1] и сказал: “Поистине, Благой и Всевышний Аллах не является кривым[2], что же касается Лжемессии, то он крив на правый глаз, который похож на выпуклую виноградину”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Этой ночью во сне, я увидел у Ка’бы смуглого человека, красивейшего из смуглых людей, каких ты только видел. Его локоны ниспадали до мочек ушей, а волосы были волнистыми. С головы его капала вода, и он совершал обход Дома[3], положив руки на плечи двух человек и находился между ними. Я спросил: “Кто это?” (Мне) сказали: “Мессия, сын Марьям” а позади него я увидел человека с сильно вьющимися волосами, кривого на правый глаз и похожего на Ибн Къатана[4] больше (любого из) людей, кого мне приходилось видеть. Он (также) обходил Дом, положив руки на плечи двух человек. Я спросил: “Кто это?” — и (мне) ответили: “Антихрист”». Этот хадис передали аль-Бухари 3439 и Муслим 169.
[1] Лжемессия (аль-масих ад-даджжаль) или Лжец (ад-даджжалъ) — аналог Антихриста, который появится перед наступлением Дня воскресения и будет выдавать себя за истинного мессию — ‘Ису (мир ему) или аль-Махди. Он потребует от людей поклоняться ему и получит власть над всем миром, за исключением Мекки и Медины, но потом будет убит ‘Исой (мир ему). Сообщения о Лжемессии отсутствуют в Коране, но часто встречаются в хадисах.
[2] Эти слова следует понимать как одно из многочисленных указаний на отсутствие у Аллаха любых недостатков.
[3] То есть Каабы.
[4] Ибн Къатан — человек из племени хуза’а, погибший ещё в доисламские времена.
Касательно Хаджа пророка ‘Исы, мир ему, то на этот счёт есть прямые достоверные хадисы. Однако было небольшое разногласие касательно того, совершал ли ‘Иса Хадж раньше или же совершит его после второго пришествия?Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Находясь у Каабы ночью, я увидел во сне смуглого человека, красивейшего из смуглых людей, каких ты только видел. Его локоны ниспадали до мочек ушей, а волосы были волнистыми. С головы его капала вода, и он совершал обход Дома». Муслим 169.Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, что (‘Иса) Сын Марьям будет произносить тальбию в ущелье Рауха, желая совершить Хадж или ‘Умру, или и Хадж и ‘Умру вместе». Муслим 1252.А что касается вопроса совершения Хаджа всеми пророками, мир им, то и касательно этого есть небольшое разногласие среди учёных. Так, некоторые считали, что совершали Хадж все пророки и посланники, включая и ‘Ису, и в качестве аргументации они использовали некоторые асары от саляфов. Например, от Къатады передаётся, что после того, как Аллах изгнал из Рая Адама, мир ему, он пришёл к Каабе и сделал таууаф, и делали это все пророки после него. См. “Тафсир ‘Абду-р-Раззакъ” 2/34, “Тафсир ат-Табари” 3/59.Другие же считали, что совершили Хадж все пророки, кроме Худа и Салиха, мир им. Об этом передаётся от ‘Уруи ибн аз-Зубайра, что он сказал: “Нет никого из пророков, чтобы он не совершил Хадж, кроме Худа и Салиха”. аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 5/288.Но хафиз Ибн Касир упоминал, что и Худ и Салих, мир им, также совершали Хадж. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 5/288.В любом случае, однозначное утверждение касательно этого вопроса может быть лишь исходя прямого достоверного пророческого хадиса, как например, следующий хадис:Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: “Однажды мы вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были в пути и находились между Меккой и Мединой. И когда мы проезжали мимо одной долины, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что это за долина?» Люди сказали: «Это Уади аль-Азракъ», и тогда он сказал: «Я словно вижу пророка Мусу, который приложил пальцы к ушам и громко произносил тальбию, обращаясь к Аллаху Всевышнему, когда проезжал мимо этой долины». Потом мы поехали дальше, а когда добрались до одного горного перевала, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что это за перевал?» Люди сказали: «Харша, или Ляфт», и тогда он сказал: «Я словно вижу пророка Юнуса, одетого в шерстяную накидку, который сидел на своей рыжей верблюдице, поводья, которой из пальмовых волокон, как он произносил тальбию, проезжая мимо этой долины». Муслим 166.Также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семьдесят пророков молились в мечети аль-Хайф (расположенной в Мине), среди них и Муса. Я словно вижу его, как на нём два куска одежды из хлопка, как он находится в состоянии ихрама, сидя на своём верблюде». ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/155 и в “аль-Аусат” 1/119, ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” 2/249. Имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “ат-Таргъиб” 2/116, “Тахзир ас-саджид” 73.А Аллаху ведомо всё лучше.https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=94854#p94854