Хадис:
«Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый»
عن أبي هريرة — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ وَفي كُلٍّ خَيرٌ . احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ . وَإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أنّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدرُ اللّهِ ، وَمَا شَاءَ فَعلَ ؛ فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ )) رواه مسلم .
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный верующий[1] лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости, а если постигнет тебя что-нибудь[2], то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”, — но говори: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, — ибо, поистине, (эти) “если” открывают шайтану (путь к) делам его». Этот хадис передали имам Ахмад (2/366, 371), Муслим (2664), и др.
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6650), «Сахих Ибн Маджах» (64, 3379), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (356).
[1] Эти слова в комментариях объясняются по-разному, например: имеется в виду тот, кто благодаря своей внутренней силе не придаёт значения второстепенным причинам, веруя лишь в Аллаха и полагаясь только на Него как на первопричину. В соответствии с другим комментарием, под сильным верующим подразумевается тот, у кого хватает терпения на поддержание отношений с людьми и перенесение наносимых ими обид.
[2] Имеются в виду всевозможные бедствия.
100 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости, а если постигнет тебя что-нибудь, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”, — но говори: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, — ибо, поистине, эти “если” открывают шайтану (путь к) делам его». Муслим, 2664.
«Сильный верующий…» ― то есть, человек с сильной верой. Здесь не имеется в виду физическая сила. Ведь, физическая сила может принести человеку вред, если он будет использовать ее в ослушании. Поэтому в хадисе речь идет о силе веры (имана). Ведь, словом ″сильный″ описывается именно верующий, что указывает на то, что речь идет о вере. Если верующий обладает сильной верой, она подталкивает его к совершению обязательных предписаний религии и большому количеству дополнительных видов поклонения. Если же вера человека слаба, то она не побуждает его к совершению обязательных предписаний религии и оставлению грехов.Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый. А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…(хотя) в каждом из них есть благо».
Это было сказано, для того чтобы никто не подумал, что в слабом верующем вообще нет никакого блага. Без сомнения, в слабом верующем также есть благо, и он лучше, чем неверующий.
«Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу» ― это завещание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своей общине.
Разумный человек должен принять этот совет и устремиться к тому, что принесет пользу. Сколько людей сегодня губят свое время без всякой пользы! Более того люди вредят себе и своей религии. Эти люди не следуют данному завету пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо из-за своего невежества, либо просто из пренебрежения. Но благоразумный верующий примет этот совет и будет стремиться к тому, что принесет ему пользу как в религии, так и в мирской жизни.
«…проси помощи у Аллаха…» ― иногда человек может стремиться к полезному, но при этом поддаться самообольщению и уповать на свои собственные силы. Такое часто случается среди людей. Когда человек видит в себе силы и стремление к какому-либо деянию, он обольщается и забывает прибегнуть к помощи Аллаха Всевышнего. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу и проси помощи у Аллаха». То есть: не забывай просить помощи у Аллаха даже в мелочах.
«…и не проявляй слабости» ― то есть, если ты начал совершать дело, не проявляй слабости и не отступай назад. Если ты начал совершать что-то полезное, уповай на Аллаха и не ослабевай.В разъяснении данного хадиса можно написать целые тома, ибо в нем упоминается огромное количество вопросов. Например, требующий знания иногда начинает читать книгу, в которой видит огромную пользу. Проходит неделя, проходит месяц, ему надоедает и он переходит к другой книге. Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и не проявляй слабости», то есть: не оставляй начатое дело. Если ты начал совершать полезное деяние, то продолжай в том же духе.
«…а если постигнет тебя что-нибудь, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”» ― то есть, если ты направился к тому, что полезно, приложил все усилия, попросил помощи у Аллаха, но получилось не так, как ты хотел, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!” Ведь, происходящее не зависит от твоих желаний. Ты сделал то, что тебе велено, но Аллах распорядился иначе.
Аллах Всевышний сказал: «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом». (Сура Йусуф, аят 21) Например, человек выехал в путь, желая совершить ’умру, но в пути у него сломалась машина, что заставило его вернуться домой. И тут человек начинает говорить: «Если бы я взял машину получше, то смог бы доехать до своей цели».
Не следует говорить так! Если бы Аллах Всевышний пожелал, то облегчил бы тебе путь, но Он не пожелал этого.Пусть Аллах Всевышний воздаст нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, наилучшим воздаянием, ибо он разъяснил нам мудрость данного запрета, сказав: «…ибо, поистине, эти “если” открывают шайтану (путь к) делам его». То есть: открывает путь к наущениям, печали, сожалению и мучению. Человек начинает говорить: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!” Не говори так, ибо дело уже свершилось и ничего не изменится. Это было записано в Хранимой Скрижали (ляух аль-махфуз) за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли. Это случилось бы, что бы ты ни делал.
Но тебе следует говорить: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает». (Сура Худ, аят 107)
Никто не может помешать Аллаху Всевышнему сделать что-то.Но мы должны знать, что Аллах Всевышний делает всё по Своей мудрости. Мы можем знать об этой мудрости, а можем и не знать. Доводом являются слова Всевышнего: «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый».
(Сура аль-Инсан, аят 30) Аллах Всевышний разъяснил то, что Его желание связано со знанием и мудростью. Как часто с человеком случается что-то неприятное, но в итоге это становится благом для него. Аллах Всевышний сказал: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас». (Сура аль-Бакара, аят 216) Несколько лет назад самолет вылетел из Рияда в направлении Джидды. На борту самолета было более трехсот пассажиров. Один из пассажиров прошел регистрацию и, находясь в зале ожидания, крепко заснул, даже не услышав объявлений о вылете самолета. Пассажиры взобрались на борт, самолет улетел и тут вдруг этот человек проснулся. Узнав о случившемся, он начал сильно сожалеть. Но Аллах Всевышний по Своей мудрости предопределил так, что самолет сгорел вместе со всеми пассажирами. Посмотри, как спасся этот человек! Сожалел о том, что самолет улетел без него, но это в итоге оказалось для него благом.
https://www.asar-forum.com/viewtopic.php?p=73916&sid=a346f66b4c31e6c7d853dabedf12afcc&sid=a346f66b4c31e6c7d853dabedf12afcc#p73916
Имама ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, он писал:«Под словом “сила” здесь подразумевается решимость души и целеустремленность в делах, связанных с вечной жизнью. Такой человек смелее выходит против врага в джихаде, быстрее идет на борьбу с ним, усерднее призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого, терпеливее переносит трудности ради Аллаха, больше стремится к молитвам, посту, поминанию Аллаха и другим видам поклонения, активнее ищет и усердно их соблюдает.Что касается слов Пророка, мир ему и благословение “хотя в каждом из них есть благо”, то это означает, что как в сильном, так и в слабом верующем есть благо, поскольку они оба объединены верой, а слабый верующий тоже выполняет поклонения, на которые способен.Слова Пророка, мир ему и благословение “стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, и проси помощи у Аллаха, и не проявляй слабости” означают: стремись к послушанию Аллаху, к довольству Им, проси у Него помощи в этом, не ленись и не будь бездеятельным в исполнении поклонения и в поиске Его помощи».См. «Шарх Сахих Муслим» (16/215).