Posted on by

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 13. Хадисы № 6401-6500

 

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

 

“Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»

 

 

Том 13

 

 

Хадисы № 6401-6500

 

6409 — ( لَا تَلْعَنْهُ ، — يعني : البُرْغُوثَ — ( وفي رواية : لا تَسُبُّه ) ، فَإِنَّهُ أَيْقَظَ نَبِيّاً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لِلصَّلَاةِ . ( وفي روايةٍ لصلاةِ الفجرِ) ) . ضعيف .

6409 — «Не проклинай её», имея в виду блоху. В другой версии сказано: «Не поноси её, ибо, поистине, она будила одного из пророков на молитву». В другой версии сказано: «… на утреннюю молитву».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/915) сказал:

— Слабый (хадис)! Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1237), Абу Я’ля в «аль-Муснад» (2959, 3120, а также аль-Баззар (2/434/2042 — Кашф аль-астар), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/158) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/422), а по их пути его приводят Ибн аль-Джаузи в «‘Иляль аль-мутанахия» (2/225/1189), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/142), Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/350), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1720/2056) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/300/5179) по пути Сувайда Абу Хатима от Къатады, передавшего со слов Анаса о том, что (однажды) какой-то человек стал проклинать блоху при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал …, и он привёл этот хадис.

Относительно Сувайда ибн Ибрахима высказывались (учёные) по причине его памяти, а особенно о его риваятах от Къатады. От него передаются хадисы от Къатады и других, часть которых правильные, а другая часть те, что не подкрепляются надёжными передатчиками. Также он путался в хадисах, которые передавал от Къатады и передавал то, что не рассказывал никто, помимо него, и он ближе к слабости. Об этом говорил Ибн ‘Ади.

Ас-Саджи сказал: «В нём есть слабость и он передавал от Къатады отвергаемый хадис». Возможно, что он имеет в виду данный хадис.

После этого хадиса, аль-‘Укъайли сказал: «Нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о блохе». Это процитировал от него Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар аль-муниф» и одобрил это. А до него это сделал Ибн аль-Джаузи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/916-922).

 

6420 — ( مَنْ قَالَهُنَّ أَوَّلَ نَهَارِهِ ، لَمْ تُصِبْهُ مُصِيبَةٌ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَمَنْ قَالَهَا آخِرَ النَّهَارِ ، لَمْ تُصِبْهُ مُصِيبَةٌ حَتَّى يُصْبِحَ : اللَّهُمَّ ! أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ، اللَّهُمَّ ! إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) . ضعيف جداً .

6420 — «Того, кто произнесёт их в начале дня, не постигнет никакое бедствие до самого вечера, и того, кто произнесёт их в конце дня, бедствие не постигнет до самого утра: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути!”»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/939) сказал:

— Очень слабый (хадис)! Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля» (20/55) по пути аль-Агъляба ибн Тамима: Рассказал нам аль-Хаджадж ибн аль-Фурафиса от Талькъа ибн Хабиба, который сказал: «Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!” Тот ответил: “Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это из-за тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто скажет их …”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый. Относительно этого аль-Агъляба сказали аль-Бухари и другие: « Его хадисы отвергаемые». А в аль-Хаджадже ибн аль-Фурафиса есть слабость.

________________________________________________

Это хадис передаётся и другим путём, то есть не со слов Абу-д-Дарды, а со слов одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этом хадисе сообщается, что к этому сподвижнику неоднократно приходил один человек, который говорил: «Твой дом постигла беда, и он сгорел!» − на что тот отвечал: «Он не сгорел, ибо я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ничто дурное не постигнет ни того, кто утром произнесёт эти слова, − и это сподвижник произнёс то, что уже приводилось выше, − ни его семью, ни его имущество”, а я сегодня произнёс их». После этого он сказал: «Пойдёмте с нами», и поднялся с места. Вместе с ним поднялись (и другие люди), когда же они пришли к его дому, то увидели, что выгорело всё вокруг, но сам дом не пострадал. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни (56-57). Аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани со слабым иснадом».

Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нём присутствуют два неизвестных передатчика. Эти пути хадисов не могут усиливать друг друга». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/218).

—

6466 – « مَنْ مَشَى إِلَى غَرِيمِهِ بِحَقِّهِ ؛ صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ ، وَنُونُ الْمَاءِ ، وَتُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ شَجَرَةً تُغْرَسُ فِي الْجَنَّةِ ، وَذَنْباً يُغْفَرُ ».

6466 – «Того (из должников), который отправится к своему кредитору, (чтобы отдать свой долг), станут благословлять животные на земле, рыбы в море, и за каждый шаг, (сделанный им при этом), для него будет записано одно дерево, которое посадят в Раю, и грех, который будет ему прощён».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/1049) сказал:

– Отвергаемый (хадис)! Его приводят аль-Баззар в своём «Муснаде» (2/119/1342) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (7/402) по пути передачи Яхйи ибн ‘Усмана аль-Харби, (который сказал):

– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сулеймана, (передавшего) от Абу Са’да, (передавшего) от Му’авии ибн Исхакъа, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (который) сказал:

– Я слышал, как Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар) в «Мухтасар аз-Заваид» (3/139): «Его передал аль-Баззар, и в нём (т.е. в его иснаде) присутствует группа (передатчиков), и я не нахожу того, кто составил их биографии».

Это – из числа странных вещей от него, ибо биографии их всех приводятся в «ат-Тахзиб» аль-Миззи, к которому следует обратиться для сверки, не считая Яхйи ибн ‘Усмана аль-Харби, а его упоминает Ибн Хиббан в своей книге (о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (9/263), который упорядочил аль-Хайсами, и относительно него он сказал: «Иногда ошибается». Также его биография приводится в «Тариху Багъдад» (14/189-191), и о его надёжности передаётся от Ибн Ма’ина и других. Также его биография отдельно приводится в «Тахзибе» хафиза (Ибн Хаджара), а в «ат-Такъриб» он сказал: «Правдивый (передатчик). Про его передачи (хадисов) от Хикъля (ибн Зияда) высказывались (с критикой)». …

Знай, что недостатком этого иснада является только Абу Са’д, которого звали Са’ид ибн аль-Марзубан аль-Баккъаль. Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Он не является доводом! Ибн Ма’ин сказал: “Его хадисы не записываются”. Абу Зур’а сказал: “Правдивый, подтасовщик хадисов/мудаллис/”. Аль-Фалляс сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». И хафиз (Ибн Хаджар) опирался на упомянутые слова Абу Зур’и.

—

6471 – « إِذَا كَانَتْ صَيْحَةٌ فِي رَمَضَانَ ؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَعْمَعَةٌ فِي شَوَّالٍ ، وَتَمْيِيزُ الْقَبَائِلِ فِي ذِيِ الْقَعْدَةِ ، وَتُسْفَكُ الدِّمَاءُ فِي ذِيِ الْحِجَّةِ . وَالْمُحَرَّمِ وَمَا الْمُحَرَّمُ ؟ ( يَقُولُهَا ثَلَاثاً ) ، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، يُقْتَلُ النَّاسُ فِيهَا هَرْجاً هَرْجاً . قُلْنَا : وَمَا الصَّيْحَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : هَدَّةٌ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ جُمُعَةٍ ؛ فَتَكُونُ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ ، وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ ، وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهِنَّ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ ، فِي سَنَةٍ كَثِيرَةِ الزَّلَازِلِ. فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؛ فَادْخُلُوا بُيُوتَكُمْ ، وَاغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ ، وَسُدُّوا كُوَاكُمْ ، وَدِثِّرُوا أَنْفُسَكُمْ ، وَسُدُّوا آذَانَكُمْ ، فَإِذَا أحسَسْتُمْ بِالصَّيْحَةِ فَخِرُّوا لِلَّهِ سُجَّداً ، وَقُولُوا : سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ ، سُبْحَانَ الْقُدُّوسِ ، رَبُّنَا الْقُدُّوسُ ؛ فَإِنَّه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ؛ نَجَا ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ؛ هَلَكَ » . موضوع .

6471 – «Когда в рамадане будет (слышен) вопль, то в шаввале произойдёт побоище, в зуль-къа’де произойдёт разделение племён, а в зуль-хиджже будет пролита кровь. А также в мухарраме, но что (произойдёт) в мухарраме?, – повторив это трижды – невероятно, невероятно, в этом (месяце) будут убиты люди толпами!» Мы спросили: «А что это за вопль, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Грохот (с небес, который будет слышен) в ночь пятницы в середине рамадана. Будет грохот, который разбудит спящего, усадит стоящего, молодые девушки выйдут из-за занавесок[1] в ночь пятницы, а в году произойдут многочисленные землетрясения. И, когда вы совершите утреннюю молитву в пятницу, заходите в свои дома, закрывайте свои двери, запирайте окна, укутайтесь и закрывайте свои уши, и когда вы ощутите грохот, падайте ниц пред Аллахом и говорите: “Субхана аль-Къуддус, Субхана аль-Къуддус, Раббуна аль-Къуддус”. И, поистине, тот, кто это сделает, спасётся, а кто не сделает – погибнет!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/59) сказал:

– Выдуманный хадис. Его передал в своей книге «аль-Фитан» (1/228/738) Ну’айм ибн Хаммад, (который сказал):

– Рассказал нам Абу ‘Умар от Ибн Лахи’а, который сказал:

– Рассказал мне ‘Абдуль-Ваххаб ибн Хусайн от Мухаммада ибн Сабита аль-Бунани, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от аль-Хариса аль-Хамдани, (передавшего) от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот текст выдуманный, а его иснад очень слабый, в котором последовательно есть недостатки.

Первый – сам автор книги Ну’айм ибн Хаммад, ибо он, несмотря на то, что был одним из имамов Сунны, который защищал её, не является доводом в том, что он передаёт (из хадисов). Ан-Насаи сказал: «Он не заслуживает доверия». А некоторые (имамы) обвиняли его в выдумывании хадисов. Хафиз аз-Захаби известный своей прямотой (в высказывании истины), после того, как упомянул о разногласиях относительно него, не смог сказать о нём ничего, кроме: «Я не думаю, что он выдумывал хадисы».

Второй (недостаток): его шейх Абу ‘Умар. Это – ас-Саффар, как сказано о нём в других хадисах от него, имя которого Хаммад ибн Вакъид. Он – слабый передатчик, а более того, аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые».

Третий (недостаток): Ибн Лахи’а, который известен своей слабостью (как передатчик хадисов), после того, как сгорели его книги (с записями хадисов).

Четвёртый (недостаток): ‘Абдуль-Ваххаб ибн Хусайн. Он известен только в этом очень слабом иснаде. Аль-Хаким передал от него другой хадис по пути Ну’айма ибн Хаммада, (который сказал):

– Рассказал нам Ибн Лахи’а от него с предыдущим иснадом от Ибн Мас’уда, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о выходе животного (перед Судным днём), после восхода солнца на западе, а когда оно выйдет, Иблис станет бить себя находясь в земном поклоне …, и до конца хадиса. И в этом хадисе множество отвергаемых вещей (с точки зрения шариата), так что сам аль-Хаким сказал: «Я привёл этот хадис удивляясь ему, так как это близко к тому, на чём находимся мы». И свидетельство того, что он сказал вслед за ним (4/522): «Мухаммад ибн Сабит ибн Аслям аль-Бунани из числа великих басрийцев и детей последователей сподвижников, не считая то, что ‘Абдуль-Ваххаб ибн Хусайн – неизвестный передатчик/маджхуль/». Вслед за его словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: этот (хадис) выдуманный! И мир!»

Хафиз (Ибн Хаджар) привёл в «аль-Лисан» биографию этого ‘Абдуль-Ваххаба указанными словами аль-Хакима, и словами аз-Захаби сказанные им вслед за словами аль-Хакима, и одобрил это.

Пятый (недостаток): Мухаммад ибн Сабит аль-Бунани – слабый передатчик по единогласному мнению (знатоков хадисов), и я не знаю, зачем аль-Хаким опирался на него.

Шестой (недостаток): аль-Харис аль-Хамдани аль-А’вар –также слабый (передатчик), а некоторые (имамы) обвиняли его во лжи.

В итоге, данный хадис с этими шестью бедами и недостатками, гиблым иснадом и собранным текстом, без сомнения является выдуманным, в котором нет сладости и речи пророчества, а более того явно видна его деланность, и что к нему приложена рука.

Данный хадис передаётся от других слабых передатчиков, которые добавляли или убавляли его текст в соответствии со своими страстями и составили иснады от Абу Хурайры и других, и некоторые из них были приведены ранее в хадисах под №№ 3179 и 6178. <…>

[1] Имеются в виду девушки на выданье, которых родители прячут подальше от посторонних глаз.

 

6486 — ( رَأَيْتُ قُبَيْلَ الْفَجْرِ كَأَنِّي أُعْطِيتُ الْمَقَالِيدَ وَالْمَوَازِينَ ، فَأَمَّا الْمَقَالِيدُ فَهَذِهِ الْمَفَاتِيحُ ، وَأَمَّا الْمَوَازِينُ فَهِيَ الَّتِي تَزِنُونَ بِهَا ، فَوُضِعْتُ فِي كِفَّةٍ ، وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كِفَّةٍ ، فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُ ، ثُمَّ جِيءَ بِأَبِي بَكْرٍ فَوُزِنَ بِهِمْ ، فَوَزَنَ ، ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ فَوُزِنَ ، فَوَزَنَ ، ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ فَوُزِنَ بِهِمْ ، ثُمَّ رُفِعَتْ ) . ضعيف بهذا السياق .

6486 — «Незадолго до рассвета мне приснилось, что как-будто мне были даны бразды и весы. Что касается бразд, то это ключи, а что касается весов, то это то, чем взвешивают. И меня поставили на одну чашу весов, а мою общину — на другую, и я перевесил. Затем привели Абу Бакра и взвесили с ними, и он также перевесил их. Потом привели ‘Умара и взвесили, и он перевесил их.  Потом привели ‘Усмана и взвесили с ними, а потом весы убрали”».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/1097) сказал:

— Слабый (хадис) с таким содержанием. Его приводят Ибн Абу Шейба (12/17-18), Ахмад (2/76), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/539/1138, 1139), ат-Табарани, как об этом сказано в «аль-Маджма’» (9/58-59) и Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (11/204) по пути ‘Убайдуллы ибн Марвана от Абу ‘Аиши, передавшего, что Ибн ‘Умар сказал: «Однажды утром, после восхода солнца, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и сказал: «…»», и он привёл этот хадис. Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные».

Я (аль-Албани) говорю:

— ‘Убайдуллах ибн Марван известен только по этому риваяту. Никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана (7/151), и поэтому он относится к числу неизвестных передатчиков. И хафиз Ибн Хаджар после того, как упомянул о нём в «ат-Та’джиль», ничего не добавил к сказанному (Ибн Хиббаном) в «ас-Сикъат».

Рассказ о взвешивании приводится в некоторых других похожих риваятах, о чём смотри в «аль-Мишкат» (6057), «Зилялуль-джанна» (1131-1133 и «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3314).

________________________________________________

Шейх Ахмад Шакир назвал хадис  достоверным. См. «Муснад Ахмад» 7/232.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».

Published by Админ