Один ответ на “Сон после утренней молитвы. Шейх Абду-р-Раззакъ аль-Бадр”
Тот, кто проводит ночь в бодрствовании, также лишает себя утреннего благодатного времени, о достоинстве которого говорится в пророческих хадисах.
Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”. После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”. Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).
Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас в наше время спят в начале дня, просыпаясь только во время Духа, упуская тем самым начало дня, в котором есть благодать (барака)”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).Шейх Ибн ‘Усаймин также говорил: “Если человек долго бодрствует ночью, он не даёт своему телу должного удела для сна, по этой причине он не встанет для совершения утренней молитвы, кроме как с усталостью и слабостью. После этого он проспит первую половину дня, упуская свои религиозные и мирские дела. А длительный сон в первую половину дня влечёт утрату множества полезных дел. Люди испытали на личном опыте, что работа в первой половине дня является наиболее благодатной, чем в конце дня, и что она более решительна, полезна и успешна. Поистине, утро является благодатным (баракатным) временем. Что же касается тех, кто бодрствует по ночам, то нет никаких сомнений в том, что они не могут обойтись без сна, ибо тело требует сна, а продолжительный ночной бодрствующий режим мешает этому”. См. “аль-Ликъа аш-Шахри” (1/333).
Тот, кто проводит ночь в бодрствовании, также лишает себя утреннего благодатного времени, о достоинстве которого говорится в пророческих хадисах.
Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”. После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”. Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).
Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас в наше время спят в начале дня, просыпаясь только во время Духа, упуская тем самым начало дня, в котором есть благодать (барака)”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).Шейх Ибн ‘Усаймин также говорил: “Если человек долго бодрствует ночью, он не даёт своему телу должного удела для сна, по этой причине он не встанет для совершения утренней молитвы, кроме как с усталостью и слабостью. После этого он проспит первую половину дня, упуская свои религиозные и мирские дела. А длительный сон в первую половину дня влечёт утрату множества полезных дел. Люди испытали на личном опыте, что работа в первой половине дня является наиболее благодатной, чем в конце дня, и что она более решительна, полезна и успешна. Поистине, утро является благодатным (баракатным) временем. Что же касается тех, кто бодрствует по ночам, то нет никаких сомнений в том, что они не могут обойтись без сна, ибо тело требует сна, а продолжительный ночной бодрствующий режим мешает этому”. См. “аль-Ликъа аш-Шахри” (1/333).
Одним словом, человек, бодрствующий по ночам и ведущий ночные беседы, лишает себя множества великих благ, как духовных, так и мирских.https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=24&t=24436