Сорок хадисов о Каабе
Из серии: «Сорок хадисов»
—
Аллах Всевышний сказал:
«Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нём есть ясные знамения – место Ибрахима. Кто войдёт в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь». Али ‘Имран, 3:96-97.
Аллах Всевышний также сказал:
«Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): “Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц”». аль-Хаджж, 22:26.
Аллах Всевышний также сказал:
«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц». аль-Бакъара, 2:125.
Аллах Всевышний также сказал:
«Аллах сделал Каабу, Заповедный дом, а также запретный месяц, жертвенных животных и животных (или людей) с ожерельями опорой для людей». аль-Маида, 5:97.
1 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исма’ила, да благословит его Аллах и приветствует, а сделала она это для того, чтобы скрыть свои следы от Сары.[1] Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма’илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно − ) к большому дереву(, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам(, который ныне находится в пределах) мечети. В то время в Мекке[2] никого не было, как не было там и воды. И (Ибрахим) покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в (обратный путь), а мать Исма’ила последовала за ним(, говоря): “О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!” И она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он сказал: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас!” − после чего вернулась (к Исма’илу), а Ибрахим пошёл (дальше); достигнув горного перевала, где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху(, произнеся) такие слова: “Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!”»[3]
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать Исма’ила! Если бы она покинула Замзам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток(, текущий по земле!» − после чего он продолжил свой рассказ): «И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!” Что же касается (того места, где потом возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него[4]». аль-Бухари 3364.
[1] Сара сама подарила Хаджар Ибрахиму, да благословит его Аллах и приветствует, но когда Хаджар забеременела, Сара стала ревновать и поклялась, что отрежет три части её тела. Тогда Хаджар убежала от неё, надев пояс, концы которого волочились по земле, заметая её следы.
[2] То есть на том месте, где впоследствии была построена Мекка.
[3] «Ибрахим», 14:37.
[4] Подразумевается, что это было в период дождей.
—
2 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Ибрахим) сказал: “О Исма’ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”. (Исма’ил) сказал: “Делай, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “А ты поможешь мне?” (Исма’ил) сказал: “Я помогу тебе”. Тогда (Ибрахим) сказал: “Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома[1], и Исма’ил стал носить камни, а Ибрахим − строить; когда же были возведены стены, (Исма’ил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и продолжал строить, Исма’ил же подносил ему камни, и они говорили: “Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты − Слышащий, Знающий”[2]». аль-Бухари 3364.
[1] То есть Каабы.
[2] «аль-Бакъара», 2:127.
—
3 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?” Он ответил: “Запретная мечеть /Аль-масджид aль-харам/”.[1] Я спросил: “А после неё?” Он ответил: “Отдалённейшая мечеть /Аль-масджид aль-акъса/”.[2] Я спросил: “А сколько (лет прошло) между (построением) одной и другой?” Он ответил: “Сорок лет”, (после чего добавил): “Где бы ни застало тебя (время) молитвы, совершай её, ибо в этом[3] благо”». аль-Бухари 3366.
[1] Имеется в виду Кааба и прилегающая к ней территория.
[2] То есть мечеть в Иерусалиме.
[3] Имеется в виду своевременное совершение молитвы.
—
4 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал следующее:
«(Когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одетый в свой изар, переносил вместе с ними[1] камни для Каабы[2], его дядя аль-‘Аббас сказал ему: “О племянник, (лучше бы) ты развязал свой изар и подкладывал его под камни на плечи”».
(Джабир) сказал: «Toгдa он развязал изар и положил его себе на плечи, однако (сразу же) лишился чувств, и после этого больше никто не видел его, да благословит его Аллах и приветствует, обнажённым». аль-Бухари 364, Муслим 340.
[1] Имеются в виду курайшиты.
[2] Речь идёт о перестройке Каабы, датируемой 603 – 605 гг., в которой принимал участие и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
—
5 – Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наслаждайтесь этим домом[1], ибо, поистине, он был разрушен два раза и возведен в третий (раз)». Ибн Хузайма 2308, Ибн Хиббан 6753, аль-Хаким 1/441. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 955, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1451.
[1] Имеется в виду Кааба, а под наслаждением им подразумевается частое совершение вокруг него обхода/таваф/, совершение хаджжа, ‘умры, и’тикафа, и постоянно смотреть на неё. См. «Файдуль-Къадир» 1/500 имама аль-Мунави.
—
6 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Я спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “Является ли стена[1] частью Каабы?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “Так почему же они[2] не присоединили её к Каабе?” Он ответил: “Потому что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах”. Я спросила: “А почему дверь её поднята (над землёй)?”[3] Он ответил: “Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать (входить в Каабу тому), кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилиййи[4] и я не опасался бы, что сердцам их не понравится (подобное), я бы присоединил эту стену к Каабе, а дверь опустил до (уровня) земли”». аль-Бухари 1583, Муслим 1333.
[1] Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.
[2] Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.
[3] Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте около двух метров над уровнем земли.
[4] То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.
—
7 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:
«О ‘Аиша, если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилиййи, я обязательно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от неё отделено, и опустил бы (её дверь до уровня) земли, и сделал бы в ней две двери − восточную и западную, и (перестроил бы её на основе) фундамента(, заложенного) Ибрахимом». аль-Бухари 1586, Муслим 1333.
—
8 – Сообщается, что ‘Атаъ сказал:
– Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали приезжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет относительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас сказал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при которых люди принимали ислам, а на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророческая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Господа помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончательное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил разрушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого, кто на неё поднимется, (поразит) небесная (кара). (Однако через некоторое время наверх) поднялся какой-то человек и стал сбрасывать оттуда камни. Увидев, что с ним ничего не (случилось, туда) один за другим (стали подходить) люди. Они принялись разбирать (кладку и не останавливались), пока не достигли (уровня) земли. Потом Ибн аз-Зубайр установил там столбы и повесил на них завесы[3], (которые не убирали), пока не были подняты (стены) здания. Тогда Ибн аз-Зубайр сказал: «Поистине, я слышал, как ‘Аиша сказала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы не (то обстоятельство, что) люди (совсем) недавно (избавились от) неверия, и не отсутствие средств на строительство, я бы обязательно присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра и устроил в ней дверь, через которую люди входили бы в (Каабу, а также) другую дверь, через которую они выходили бы оттуда”. У меня же сегодня есть что потратить, и я не боюсь людей». И он присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра, (в результате чего) открылся фундамент, и люди смотрели на него, а потом возвёл на нём (новое) здание. (Прежде) длина Каабы равнялась восемнадцати локтям, но (Ибн аз-Зубайр) счёл, (что этого недостаточно), и сделал его на десять локтей длиннее. (Кроме того), он устроил в ней две двери, через одну из которых (в Каабу следовало) входить, а через другую — выходить. Когда же Ибн аз-Зубайра убили[4], аль-Хаджжадж написал ‘Абдуль-Малику ибн Марвану[5] письмо, в котором сообщил обо (всём, в том числе и) о том, что Ибн аз-Зубайр возвёл (новое) здание на фундаменте (Каабы), который видели благочестивые (свидетели) из числа жителей Мекки. ‘Абдуль-Малик написал ему (в ответ): «Мы не имеем отношения ни к чему (из того, что натворил) Ибн аз-Зубайр. Оставь то, что он удлинил, а то, что он присоединил (к Каабе) из аль-Хиджра, верни (в прежнее состояние) и заделай дверь, которую он (устроил)», после чего (аль-Хаджжадж) разрушил (то, что построил Ибн аз-Зубайр), и вернул зданию (прежний вид). Муслим 1333.
[1] Язид ибн Му’авия (680-683) — халиф из династии Омейядов.
[2] Это случилось 31 октября 683 г. в период двоевластия в Халифате. Осаждённые сторонники Ибн аз-Зубайра грелись у костров, которые они разводили рядом с Каабой. От случайной искры сначала занялись лёгкие постройки, в которых использовались сухие пальмовые листья, а потом из-за сильного ветра огонь перебросился на покров Каабы. В результате этого загорелись деревянные конструкции стен, что привело к их частичному обрушению.
[3] Это было сделано для того, чтобы люди обращались лицами к тому месту, на котором раньше находилась Кааба.
[4] ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр погиб 5 ноября 692 г. во время второй осады Каабы войсками под командованием аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа.
[5] ‘Абдуль-Малик ибн Марван (685-705) — халиф из династии Омейядов.
—
9 – Передают со слов Каза’а, что во время обхода (Каабы) ‘Абдуль-Малик ибн Марван воскликнул:
– Да разразит Аллах Ибн аз-Зубайра, который возводит ложь на мать правоверных! Он говорит: «Я слышал, как она говорит, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Аиша, если бы не (то обстоятельство, что) твои соплеменники (совсем) недавно (избавились от) неверия, я бы непременно разрушил (Каабу) и присоединил к ней (часть) аль-Хиджра, ибо твои соплеменники сделали здание слишком коротким”».
(Каза’а сказал): «(Услышав это), аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а сказал: “Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я слышал, как мать правоверных рассказывала об этом” (На это ‘Абдуль-Малик) сказал: “Если бы я услышал (твои слова), прежде чем разрушить (Каабу), то непременно оставил бы её (в том виде, какой придал ей) Ибн аз-Зубайр!”» Муслим 1333.
—
10 – Передают со слов Хумайда ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Во время того хаджжа[1] в день жертвоприношения Абу Бакр послал меня в числе других муаззинов[2], чтобы мы возвестили (людям) о том, что, начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хаджж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы[3]».
Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: «А потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил (к Абу Бакру) ‘Али и велел ему возвестить[4] о ниспослании суры “Непричастность”».[5]
Абу Хурайра сказал: «И в день жертвоприношения ‘Али вместе с нами стал возвещать собравшимся в Мине людям: “Начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хаджж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы”». аль-Бухари 369, Муслим 1347.
[1] Имеется в виду хаджж, который состоялся в феврале – начале марта 631 года и предшествовал прощальному паломничеству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хаджж возглавлял Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
[2] Здесь имеются в виду глашатаи.
[3] Кааба являлась объектом паломничества арабов и в доисламские времена. Принадлежность к культу идолов, находившихся в этом храме, объединяла между собой целую группу племён, главным из которых являлось племя курайш. Во время хаджжа люди из этих племён совершали ритуальный обход Каабы в своей собственной одежде, а все остальные паломники при первом посещении святыни должны были либо за деньги на время брать одежду у кого-нибудь из них, либо совершать обход обнажёнными.
[4] Сначала ‘Али, да будет доволен им Аллах, остался в Медине, а караван с паломниками выступил в путь, направившись в Мекку, но через день или два Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были ниспосланы новые откровения, и он послал ‘Али вдогонку за караваном, велев ему прочитать людям новую суру Корана.
[5] Имеется в виду 9-я сура Корана “Покаяние” /Тауба/, которая называется также “Непричастность” /Бара’а/ по первому её слову. Одной из её тем является веление Аллаха Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, относительно необходимости его полного разрыва с идолопоклонниками и отречения от них.
—
11 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«До того как пост в течение рамадана был вменён в обязанность[1], (люди) соблюдали пост в ‘ашуру, и в этот день Каабу покрывали (новым) покрывалом». аль-Бухари 1592.
[1] То есть до 624 года.
—
12 – Передают со слов Джабира (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах:
«Находясь в Батхаъ во время завоевания Мекки, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, пойти к Каабе и стереть все изображения, которые находились в ней, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не заходил в неё, пока все изображения в ней не были стёрты». Ахмад 3/335-336, Абу Дауд 4156. Хадис достоверный. См. «Гъаятуль-марам» 143.
—
13 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку,[1] он отказался входить в Каабу, в которой находились идолы, а потом по его велению их удалили (оттуда вместе) с изображением Ибрахима и Исма’ила, державших в руках гадательные стрелы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да поразит их[2] Аллах, клянусь Аллахом, ведь им было известно, что они[3] никогда не занимались гаданиями по стрелам!» А потом он вошёл в Каабу и произнёс слова “Аллах велик”, повернувшись к каждой из (её) сторон и не совершив (там) молитвы. аль-Бухари 1601.
[1] Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.
[2] Имеются в виду создатели этих изображений.
[3] То есть ни Ибрахим, ни Исма’ил, мир им обоим.
—
14 – Сообщается, что аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал:
«В первое время после приезда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину он жил у своих дедов (или же он сказал: у дядьёв своей матери) из числа ансаров. (После этого) он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима[1], однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первой такой молитвой[2], которую он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с другими людьми, была послеполуденная молитва. Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо собравшихся в мечети людей, которые склонились в поясном поклоне(, повернувшись в сторону Иерусалима), сказал: “Клянусь Аллахом, (только что) я молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившись в сторону Мекки”. (Услышав это,) они сразу же повернулись в сторону Каабы. Что касается иудеев и (других) людей Писания, то им было приятно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, обращаясь в сторону Иерусалима, когда же он стал поворачиваться лицом в сторону Каабы, им это не понравилось». аль-Бухари 40, Муслим 525.
[1] Имеется в виду мечеть аль-Масджид аль-Акъса, которая находится в Иерусалиме.
[2] То есть первой молитвой, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил, повернувшись в сторону Мекки.
—
15 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Прибыв в (Мекку), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, семь раз обошёл вокруг Каабы, совершил молитву в два рак’ата позади места (Ибрахима) и пробежал между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва». аль-Бухари 395, Муслим 1234. Хадис достоверный.
—
16 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Совершая обход Каабы во время хаджжа или умры сразу же по приезде (в Мекку), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре — обычным, потом он совершал молитву в два рак’ата, а потом – ритуальный бег /са’й/ между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва». аль-Бухари 1616.
—
17 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обход Дома (Аллаха) является молитвой (салят), за исключением того, что Аллах разрешил во время него разговаривать. Тот же, кто (во время обхода Каабы) будет разговаривать, пусть говорит только благое». ат-Тирмизи 960, ан-Насаи 5/222, ад-Дарими 1847. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3955, «Мишкатуль-масабих» 2576.
—
18 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обход (вокруг Каабы) – молитва, так поменьше говорите в это время». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3956.
—
19 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в дом (Аллаха)[1] и воззвал к Аллаху, повернувшись ко всем сторонам света, он не совершил молитвы, пока не вышел из (Каабы). Когда же он вышел (оттуда), то совершил (молитву в) два рак’ата, обратившись лицом к Каабе, и сказал: “Это − къибла”». аль-Бухари 398.
[1] Речь идёт о событиях, имевших место после вступления мусульманских отрядов в Мекку 12 января 630 года и окончательной победы Ислама в Аравии.
—
20 – Сообщается, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− (Сначала) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима[1], однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и Аллах ниспослал (такой айат): «Мы видели, как лицо твоё обращается к небу[2], и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами»,[3] после чего он повернулся в сторону Каабы, неразумные же из людей, а именно − иудеи, сказали: «Что заставило их отвернуться от къиблы, к которой они обращались прежде?»[4] (И Аллах Всевышний сказал): «Скажи: “Аллаху принадлежат и восток, и запад. Ведёт Он, кого пожелает, к прямому пути”.[5] Вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, молился один человек, который после молитвы вышел из (мечети) и, проходя мимо собравшихся на послеполуденную молитву ансаров, которые обратились в сторону Иерусалима, сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он обращался в сторону Каабы. И(, услышав это,) люди тоже повернулись в сторону Каабы». аль-Бухари 399, Муслим 525.
[1] См. хадис № 38.
[2] Речь идёт о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на небо, ожидая откровения относительно изменения къиблы.
[3] «аль-Бакъара», 2:144.
[4] «аль-Бакъара», 2:142.
[5] «аль-Бакъара», 2:142.
—
21 – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Во время хаджжа) я пожаловалась Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на болезнь, и он сказал: “Соверши обход (вокруг Каабы) позади (всех остальных) людей, сидя верхом”. Я так и сделала, а в это время Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился рядом с Каабой, читая (суру, начинающуюся словами): “Клянусь горой, клянусь начертанным Писанием…”[1]». аль-Бухари 464, Муслим 1276.
[1] «ат-Тур», 52:1−2.
—
22 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Вступив в Мекку[1], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе ‘Усмана ибн Тальху. (‘Усман) открыл ему двери (Каабы), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, которого сопровождали Билял, Усама ибн Зайд и ‘Усман ибн Тальха, вошёл внутрь, после чего двери были закрыты. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) провёл там некоторое время, а потом они вышли (оттуда)».
Ибн ‘Умар сказал: «Я сразу же подошёл к Билялу и спросил его(, молился ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ), на что он ответил: “Он совершил там молитву”. Я спросил: “Где?” Он ответил: “Между двумя столбами”».
Ибн ‘Умар сказал: «Но я забыл спросить его, сколько рак’атов он совершил». аль-Бухари 468, Муслим 1329.
[1] Речь идёт о событиях, связанных с завоеванием мусульманами Мекки.
—
23 – В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:
«Когда Билял вышел, я спросил его: “Что делал (там) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Он встал таким образом, что один столб оказался слева от него, один − справа, а три − сзади, и совершил молитву”, а в то время (крыша) Каабы покоилась на шести столбах».
В другой версии этого хадиса говорится: «… два (других) столба − справа…». аль-Бухари 505, Муслим 1329.
—
24 – Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Мне приходилось умащать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, благовониями, когда он готовился надеть ихрам, а также после того, как он снимал его перед совершением обхода Каабы[1]». аль-Бухари 1539.
[1] Имеется в виду «таваф аль-ифада», то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зуль-хиджжа.
—
25 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время прощального паломничества Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы, сидя верхом на верблюде и дотронувшись до угла палкой с изогнутым концом». аль-Бухари 1607.
—
26 – Сообщается, что один человек сказал Ибн ‘Умару, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Я видел, что ты касаешься только двух йеменских углов Каабы …». ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал (ему в ответ): «Что касается углов (Каабы), то я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касался (каких-либо из них), кроме йеменских …». аль-Бухари 166, Муслим 1177.
—
27 – Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) моя сестра дала обет проделать путь до Дома Аллаха пешком и велела мне спросить, что скажет на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и я спросил его (об этом), а он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть и идёт, и едет верхом”». аль-Бухари 1866.
—
28 – Сообщается, что в год завоевания Мекки Са’д ибн ‘Убада сказал Абу Суфйану:
«О Абу Суфйан, сегодня будет великое сражение, и сегодня (запретное в) Каабе станет дозволенным!»[1] И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжал мимо Абу Суфйана, он спросил (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “Известно ли тебе, что сказал Са’д ибн ‘Убада?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “И что же он сказал?” (Абу Суфйан) сказал: “То-то и то-то”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Са’д неправ, напротив, в этот день Аллах возвеличит Каабу, и в этот день Кааба будет покрыта (своим покровом)!”». аль-Бухари 4280.
[1] Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что в такой день будет разрешено сражаться даже на территории Каабы.
—
29 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку в день её завоевания, вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов, и он начал тыкать их палкой, которую держал в руке, говоря: “Пришла истина, и сгинуло ложное…”[1] И он (говорил также): “Пришла истина, а ложное больше не появится и не вернётся”[2]». аль-Бухари 4287.
[1] «аль-Исраъ», 17:81.
[2] «Сабаъ», 34:49.
—
30 – Къутайля бинт Сафи передала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть тот, кто (захочет) поклясться, клянётся Господом Каабы». Ахмад 6/371, аль-Байхакъи 3/216. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6214.
—
31 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что, когда в год завоевания (Мекки) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступил (в город), на голове его был шлем, а когда он снял его, (к нему) подошёл один человек и сказал:
«Поистине, Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!» − и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: “Убейте его!”[1]» аль-Бухари 1846.
[1] Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на то, что получит пощаду. Причина того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить его, заключалась в следующем: в своё время он принял ислам, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил его для сбора закята вместе с двумя другими людьми из числа ансаров и вольноотпущенником-мусульманином, который прислуживал ему. Как-то раз он остановился в каком-то месте и велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лёг спать. Проснувшись и обнаружив, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях.
—
32 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:
«Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая обход/таваф/ вокруг Каабы, говорил: “Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах. О, как величественна ты, и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! (Неприкосновенны и священны) его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее”». Ибн Маджах 3932, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6706. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3420.
—
33 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянувший среди людей об Антихристе, сказал: «Поистине, Аллах не является кривым, что же касается Антихриста, то он крив на правый глаз, и этот глаз похож на выпуклую виноградину[1]. А когда прошлой ночью я спал у Каабы, то увидел (во сне) смуглого человека, который по виду являлся лучшим среди смуглых людей, волосы же его достигали лопаток. У него были ухоженные волосы, с которых капала вода, и он совершал обход Каабы, положив руки на плечи двух человек. Я спросил: “Кто это?” (Люди) сказали: “Это Христос, сын Марйам”. А потом позади него я увидел кривого на правый глаз человека с курчавыми волосами, который напоминал собой Ибн Катана[2]. Он (также) обходил Каабу, но его руки лежали на плечах одного человека. Я спросил: “Кто это?” − и (мне) ответили: “Антихрист”». аль-Бухари 3439-3440.
[1] Иначе говоря, он является пучеглазым.
[2] Ибн Катан − человек из племени хуза’а, погибший ещё в доисламские времена.
—
34 – В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что он сказал:
− Нет, клянусь Аллахом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил, что ‘Иса румян, но он сказал: «(Однажды) я увидел во сне, что обхожу Каабу, как вдруг передо мной показался смуглый человек с прямыми волосами, шедший рядом с двумя (другими людьми), на которых он опирался, с волос же его капала вода”. Я спросил: “Кто это?” (Люди) сказали: “Сын Марйам”. А потом я повернулся и увидел румяного дородного человека с курчавыми волосами, который был крив на правый глаз, и этот глаз был похож на выпуклую виноградину. Я спросил: “Кто это?” (Мне) сказали: “Это − Антихрист”, а больше всего из людей походил на него Ибн Катан”». аль-Бухари 3441.
—
35 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Двинется на Каабу войско, а когда (воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их (всех) от первого до последнего”. Я спросила: “О Посланник Аллаха, как же она поглотит их от первого до последнего, ведь будут среди них и люди простые[1], и те, кто к ним не относится?[2]”[3] Он сказал: “Они будут поглощены от первого до последнего, а потом воскрешены(, и воздастся им) по намерениям их”». аль-Бухари 2118, Муслим 2884.
[1] Возможен перевод «люди, посещающие рынки».
[2] Например, прибившиеся к войску путники.
[3] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было.
—
36 – Передают со слов Абу Джухайфы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Этот мир раскроется перед вами до такой степени, что вы станете обивать свои дома подобно тому, как обивают Каабу, однако, сегодня вы лучше, чем будете в тот день». ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3620, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2486.
—
37 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Разрушит Каабу[1] человек с тонкими ножками из Эфиопии». Ахмад 2/310, 317, аль-Бухари 1591, Муслим 2909.
[1] Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.
—
38 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я будто (воочию вижу) его − чёрного (человека) с широко расставленными ногами, который выламывает (из Каабы) камень за камнем». аль-Бухари 1595.
—
39 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оставьте эфиопов, покуда они вас не трогают. Ибо, поистине, извлечёт сокровище Каабы, именно эфиоп с короткими и тонкими ногами (голенями)». Ахмад 5/371, Абу Дауд 4309. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 90, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 772.
—
40 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Люди) непременно будут (продолжать) совершать хаджж и ‘умру к Дому и после выхода (из-за стены) Яъджуджа и Маъджуджа[1]». аль-Бухари 1593.
[1] Яъджудж и Маъджудж (библейские Гог и Магог) – враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскрешения, после чего «они устремятся с каждой возвышенности» (аль-Анбияъ, 21:96). Об этих существах упоминается также в суре «аль-Кахф», 18:94−98.
—
И да благословит Аллах Пророка нашего Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников, и хвала Аллаху, Господу миров!
—
—
