«Сунан Абу Дауд»

 

 

 

34 — Книга о благовоспитанности

 

Хадисы № 4801-4900

 

4813 – Сообщается, что ‘Умара ибн Гъазиййа сказал:
– Рассказал мне один человек из моего племени, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто получил подарок и нашёл (возможность), пусть воздаст за него, а если не смог, пусть похвалит (дарителя), ибо тот, кто похвалил за это, – отблагодарил его. Тот же, кто скрыл это (и нечего не сказал в знак благодарности), тот проявил неблагодарность за это».  
(Имам) Абу Дауд сказал: «Это передал Яхйа ибн Аййюб от ‘Умары ибн Гъазиййа, (передавшего) от Шурахбила, (передавшего) от Джабира».
Абу Дауд (также) сказал: «А он — Шурахбил, — имея в виду “человека из моего племени”, – видимо, они не называли его по имени, потому что они не любили его». Этот хадис передал Абу Дауд (4813).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4813).

 

4832 – Передают со слов Абу Са’ида (аль-Худри) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть не водится с тобой никто, кроме верующего, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного!» Этот хадис передал Абу Дауд (4832).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4832).

 

4833 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он водит дружбу». Этот хадис передал Абу Дауд (4833).  
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4833).

4834 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Души (подобны) воинам, призванным (в войско). Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся». Этот хадис передал Абу Дауд (4834). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4834).

4843 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, признаком почитания Аллаха является проявление уважения по отношению к седому (от старости) мусульманину, человеку, помнящему Коран наизусть, который не преступает границ и не чуждается, и почитание справедливого правителя». Этот хадис передал Абу Дауд (4843). 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4843).

26 – Глава о нежелательном (виде) сидения

 

4848 – ‘Амр ибн аш-Шарид передал со слов своего отца аш-Шарида ибн Сувайда (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
«(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца руки, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, сказал: “Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!”»^[1] Этот хадис передал Абу Дауд (4848).
Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4848).

 

 

4859 – Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел покинуть встречу, (на которой он присутствовал,) в конце её (перед уходом) он обычно говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние!”/Субханака-Ллахумма ва би-хамдика, ашхаду ан ля иляха илля Анта, астагъфирука ва атубу илейка/. (Однажды какой-то) человек сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, ты говоришь то, чего не говорил прежде”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “(Эти слова) искупают то, что бывает в собрании”». Этот хадис передал Абу Дауд (4859).

Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (426), ад-Дарими (2658), аль-Хаким (1/537), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4859), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1517), «Раудату-н-надыр» (305).

4873 – Сообщается, что ‘Аммар (ибн Ясир, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто в мире этом был двуличным, в День воскрешения будет иметь два языка из огня”». Этот хадис передал Абу Дауд (4873).

Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1310), ‘Абдуллах ибн Ахмад в «аз-Зухд» (216), ад-Дарими (2764), Абу Я’ля (1620), Ибн Хиббан (5756), Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (12/301).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4873), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6496), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2949), «Мишкатуль-масабих» (4846), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (892).

Достоверность хадиса подтвердили также хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, ас-Сафарини, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (4/57), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/195), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/384), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8958), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (5756).

4876 – Передают со слов Са’ида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, наихудшее ростовщичество /ар-риба/ – это посягательство на честь мусульманина, без всякого права на это». Этот хадис передали Ахмад 1/190, Абу Дауд 4876, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6710 и аль-Хайсам ибн Куляйб в «аль-Муснаде» 2/30.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2203, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2532, 2833, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4972, «ат-Тавасуль» 77, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1433, 1871.

4893 — Салим передал со слов своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Великий и Всемогущий Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а (грехи) того, кто покроет (грехи) мусульманина, Аллах покроет в День воскресения». Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830.

_____________________________________

Спросили шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах: «Смысл хадиса: “Кто покроет мусульманина, Аллах покроет его и в мире этом, и в мире ином”, разве означает, что если человек совершит что-то порицаемое или непристойный поступок, и его я скрою, то Аллах и меня покроет?! Надеюсь, что вы разъясните мне это. Да вознаградит вас Аллах добром!
Ответ: «Да, этот хадис достоверный передал его Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто развеет верующему одну из печалей мира этого, Аллах развеет ему одну из печалей Дня Воскресения; тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение как в этом мире, так и в мире ином; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет как в мире этом ,так и в мире ином”
А также в двух достоверных сборниках передается хадис со слов ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мусульманин мусульманину брат: он не притесняет его, не оставляет его беспомощным. Тот, кто решит нужду своего брата, то Аллах решит его нужду. И тот, кто избавит мусульманина от печалей, то по причине этого Аллах избавит его от печалей Дня Воскресения. А тот, кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в Судный День”. Вот это является узаконенным: Если человек увидит от своего брата по вере недостаток, то есть грех, то он не раскрывает его, и не распространяет между людьми. А наоборот скрывает его для него, дает наставление, направляет его к добру, призывает его к покаянию Аллаху от этого и не позорит его среди людей. И тот, кто сделает так, и покроет своего брата, того Аллах покроет как в этом мире, так и мире ином. Поскольку воздаяние в соответствии деяния. А что касается тех, которые открыто совершают грехи, не стыдятся и показывают их людям, то они сами себя позорят. И не является уместным для покрытия. Подобно тому, который распивает опьяняющие напитки среди людей на рынках и заседаниях, то он сам себя опозорил. Просим Аллаха благополучия!
Таким образом, кто совершает грехи публично, и не обращает на это внимание , то его дело поднимают до правителей, если они удерживают подобного ему и устанавливают над ним наказание, то его дело поднимают до них. Не является местом покрытия для того, кто открыто совершает непристойные поступки, и публично совершает их. Просим Аллаха благополучия!»

(http://www.binbaz.org.sa/mat/11401)