Posted on by

«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 382-390

140 — باب فِى طُهُورِ الأَرْضِ إِذَا يَبِسَتْ. 

140 – Глава: Земля очищается при высыхании

—

382 — عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كُنْتُ أَبِيتُ فِى الْمَسْجِدِ فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا عَزَبًا وَكَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِى الْمَسْجِدِ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

382 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что Хамза ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

«Ибн ‘Умар сказал: “При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда я был холостым юношей, мне нередко приходилось ночевать в мечети. (В то время) собаки мочились[1],  заходили и выходили из мечети, однако люди не поливали водой ни одно (такое место)”».[2]  Этот хадис передал Абу Дауд (382).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своем «Сахихе» в подвешенном виде. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/233.

__________________________________________________________________

Мухаммад ибн ‘Али говорил: «Земля становится чистой, после того, как высохнет». Ибн Абу Шейба 1/41.

[1] Абу Хатим сказал: «Словами: «Собаки мочились (возле) мечети» Ибн Умар хочет сказать, что это происходило за пределами мечети, что они заходили и выходили оттуда и не поливались такие места, где они проходили в мечети». См. «Сахих Ибн Хиббан» 4/537.

[2] Также этот хадис передали Ахмад 2/70, аль-Бухари 174, Ибн Хузайма 302, аль-Байхакъи 2/429.

[3] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 408.

—

141 — باب فِى الأَذَى يُصِيبُ الذَّيْلَ. 

141 – Глава: Попадание грязи на подол одежды

—

383 — عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنِّى امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِى وَأَمْشِى فِى الْمَكَانِ الْقَذِرِ. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

383 – Передают со слов Умм Валад Ибрахим ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф о том, что она спросила Умм Саляму, жену пророка, да благословит его Аллах и приветствует:«Я женщина, у которой одежда волочится по земле, даже если я прохожу по месту, где есть грязь. Что же мне делать с этим?» Умм Саляма ответила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очищает ее (одежду) то, что после неё[1]”».[2] Этот хадис передал Абу Дауд (383).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]

Этот хадис является достоверным и его достоверность подтвердил Ибн аль-‘Араби. Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Хадис хороший», а аль-‘Укъайли сказал: «Его иснад превосходный». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/234.

[1] То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте, где нет грязи, что и становится очищением для нее. Прим. пер.

[2] Также этот хадис передали Малик 45, Ахмад 6/290, ад-Дарими 742, ат-Тирмизи 143, Ибн Маджах 531, аль-Байхакъи 2/506.

[3] См. «Мишкат аль-масабих» 504.

—

384 — عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِى عَبْدِ الأَشْهَلِ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا طَرِيقًا إِلَى الْمَسْجِدِ مُنْتِنَةً فَكَيْفَ نَفْعَلُ إِذَا مُطِرْنَا قَالَ « أَلَيْسَ بَعْدَهَا طَرِيقٌ هِىَ أَطْيَبُ مِنْهَا ». قَالَتْ قُلْتُ بَلَى. قَالَ « فَهَذِهِ بِهَذِهِ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

384 – Передают со слов Мусы ибн ‘Абдуллаха ибн Язида о том, что одна женщина из племени Бану ‘Абд аль-Ашхаль сказала:

«(Однажды) я сказала: “О посланник Аллаха, дорога, которая у нас ведет в мечеть, грязная[1], так что же делать нам во время дождя?” Он ответил: “А разве после нее нет больше дороги, которая чище нее?” Я сказала: “Конечно есть”. Тогда он сказал: “Эта (чистая земля очистит то, что испачкала) та (дорога)”».[2] Этот хадис передал Абу Дауд (384).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

Его иснад является достоверным, и его достоверность подтвердили аль-Мунзири и ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили. Аль-Хаттаби назвал этот хадис слабым из-за неизвестности женщины-сподвижницы, однако аль-Мунзири отверг это сказав, что это не вредит достоверности хадиса, так как все сподвижники отличались справедливостью. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (2/237-238).

_________________________________________________________________________

Женщины времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ходили в одежде, края которой были опущены на пядь, по причине того, что ступни своих ног велел им прикрывать Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И шариат Всевышнего сделал облегчение для них, как на это указывают хадисы этой главы. Смысл этих хадисов в том, что если подол одежды женщин попал в какую-либо нечистоту, о которой она явно не знает, однако догадывается или же сомневается, то она не обязана мыть её, о чем говорили имам аль-Баджи и др. См. «аль-Мунтакъа» (47).

Что же касается такого случая, когда человек явно знает о том, что на края его одежды или на одежду вообще, или же на часть тела попала нечистота/наджаса/, то он обязан это помыть, и в этом нет разногласия среди учёных, о чём передал имам аль-Хаттаби. См. «Ма’алиму-с-Сунан» (1/118).

[1] То есть там есть нечистоты. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Также этот хадис передали Ахмад (6/435), Ибн Маджах (533,) ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/184), аль-Байхакъи (2/434).

[3] См. «Мишкатуль-масабих» (512).

—

142 — باب فِى الأَذَى يُصِيبُ النَّعْلَ. 

142 – Глава: Нечистота попавшая на обувь

 

— 

385 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ الأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُورٌ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

 

385 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-либо из вас наступит подошвой (обуви) на нечто нечистое,[1] то средством очищения для его обуви послужит земля».[2] Этот хадис передал Абу Дауд (385).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]

[1] То есть на нечистоты. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Также этот хадис передали Ибн Хиббан 1403 и Ибн ас-Сакан, как об этом сказано в «ат-Тальхис»; аль-Байхакъи 2/430 и аль-Хаким 1/271.

[3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 833, «Мишкатуль-масабих» 503.

—

386 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بِمَعْنَاهُ قَالَ « إِذَا وَطِئَ الأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ ».

قال الشيخ الألباني: صحيح

386 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-либо из вас наступит своим хуффом[1] на грязь, то земля ей очищение».[2] Этот хадис передал Абу Дауд (386).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

Этот хадис является достоверным. Ибн Хиббан передал его в своем «Сахихе», а  аль-Хаким назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в своих фатавах (2/28) сказал, что этот хадис хороший. У данного хадиса есть два подкрепляющих хадиса/шàхида/. Первый — это хадис от Абу Са’ида аль-Худри, восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Если кто-то из вас придет в мечеть, пусть посмотрит и если найдет какую-нибудь гряхь на своих сандалиях, пусть вытирает их и затем молится в них». Его приводят автор (Абу Дауд) и другие с достоверным иснадом и он будет приведен в главе о молитве в сандалиях под № 657. Что касается второго его шàхида, то это хадис ‘Аиши, который следует далее. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/239-241.

[1] Хуфф – кожаные носки. Прим. пер.

[2] Также этот хадис передали ат-Тахави 1/31, Ибн Хиббан 1404, аль-Хаким 1/166 и аль-Байхакъи 2/430.

Аз-Зайля’и в «Насбу-р-роя» (1/207) сказал: «Этот хадис передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» и аль-Хаким в «аль-Мустадрак», который сказал: «Хадис достоверный и соответствует условиям Муслима, но он не привел его». Ан-Навави в «аль-Хуляса» сказал: «Этот хадис передал Абу Дауд с достоверным иснадом». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 834.

—

387 — عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمَعْنَاهُ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

387 – Со слов ‘Аиши, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передается (хадис) со смыслом предыдущего[1]. Этот хадис передал Абу Дауд (387).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

Его иснад является достоверным. Аль-Мунзири сказал: «Хороший хадис», а Ибн Таймиййа усилил его. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/241.

[1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/430.

[2] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 413.

—

143 — باب الإِعَادَةِ مِنَ النَّجَاسَةِ تَكُونُ فِى الثَّوْبِ. 

143 – Глава: Повторение (молитвы), когда на одежде обнаруживаются нечистоты

— 

388 — حَدَّثَتْنَا أُمُّ يُونُسَ بِنْتُ شَدَّادٍ قَالَتْ حَدَّثَتْنِى حَمَاتِى أُمُّ جَحْدَرٍ الْعَامِرِيَّةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَتْ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَعَلَيْنَا شِعَارُنَا وَقَدْ أَلْقَيْنَا فَوْقَهُ كِسَاءً فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْكِسَاءَ فَلَبِسَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْغَدَاةَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ لُمْعَةٌ مِنْ دَمٍ. فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى مَا يَلِيهَا فَبَعَثَ بِهَا إِلَىَّ مَصْرُورَةً فِى يَدِ الْغُلاَمِ فَقَالَ « اغْسِلِى هَذِهِ وَأَجِفِّيهَا ثُمَّ أَرْسِلِى بِهَا إِلَىَّ ». فَدَعَوْتُ بِقَصْعَتِى فَغَسَلْتُهَا ثُمَّ أَجْفَفْتُهَا فَأَحَرْتُهَا إِلَيْهِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهِىَ عَلَيْهِ.

 قال الشيخ الألباني: ضعيف

388 – Сообщается, что Умм Юнус бинт Шаддад сказала:«Мне рассказала моя свекровь Умм Джахдар аль-‘Амириййа о том, что она спросила у ‘Аиши о менструальной крови, попавшей на одежду, и она сказала: “Однажды, когда я была с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы были одеты в изары, а поверх них мы накинули рубаху. Проснувшись утром, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял рубаху и надел ее, а затем вышел, совершил утреннюю молитву и потом сел. Один человек сказал ему: “О посланник Аллаха, это капелька крови!” И он взял (одежду) за это место и (затем) отправил ко мне сверток, дав его одному мальчику, сказав: “Постирай это место, высуши ее и затем отправь мне (обратно)”. Я велела принести корыто, постирала ее и отправила ему обратно, а он пришел в середине дня, и она была на нем»[1].  Этот хадис передал Абу Дауд (388).

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/»[2].

Его иснад является слабым, так как Умм Юнус и ее свекровь Умм Джахдар аль-‘Амириййа являются неизвестными. Поэтому аль-Мунзири сказал: «Это неизвестный хадис/гъариб/», то есть слабый. Аз-Захаби и Ибн Хаджар сказали: «Они неизвестны». См. «Да’иф  Сунан Абу Дауд» 1/146-147.

[1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/204.

[2] См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 62.

—

144 — باب الْبُصَاقِ يُصِيبُ الثَّوْبَ. 

144 – Глава: Попадание на одежду слюны

—

389 — عَنْ أَبِى نَضْرَةَ قَالَ بَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى ثَوْبِهِ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

389  – Сообщается, что Абу Надра сказал:           «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сплюнул в (одну часть своей) одежды и растер её другой частью»[1]. Этот хадис передал Абу Дауд (389).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

Этот иснад является достоверным, все передатчики, заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, однако является отосланным/мурсаль/, поскольку Абу Надра был последователем сподвижников/таби’ий/, имя которого аль-Мунзир ибн Малик ибн Къата’а. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис от Анаса, который следует далее. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/243.

[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/42, Ибн Маджах 1024.

[2] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 414.

—

390 — عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بِمِثْلِهِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

390 – Со слов Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается похожий хадис.[1] Этот хадис передал Абу Дауд (390).

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима, а аль-Бухари передал его в своем «Сахихе». У этого хадиса есть подкрепляющий  хадис/шàхид/ от Абу Саида аль-Худри, который будет приведен под № 499. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/244.

[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/199, аль-Бухари 1/403-404, ан-Насаи 308 и аль-Байхакъи 2/292.

—

Конец книги очищения из книги «Сунан Абу Дауд»

 

 

Published by ibn Yusif