«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 366-381

134 — باب الصَّلاَةِ فِى الثَّوْبِ الَّذِى يُصِيبُ أَهْلَهُ فِيهِ. 

134 – Глава: Совершение молитвы в одежде, в которой (мужчина) совокупился со своей женой

 

 

366 — عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّهُ سَأَلَ أُخْتَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فِى الثَّوْبِ الَّذِى يُجَامِعُهَا فِيهِ فَقَالَتْ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى.

قال الشيخ الألباني: صحيح

366 – Передают со слов Му’авии ибн Абу Суфьяна о том, что он спросил у своей сестры Умм Хабибы, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одежде, в которой он совершал половой акт?» Она сказала: «Да, если он не находил на ней нечистоты[1]».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3].

Его иснад является достоверным, и его достоверность подтвердили Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, как об этом сказал Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/370). См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/206.


[1] То есть, если он не находил на одежде следов спермы, мазъйи (смазки) или выделений из полового органа женщины.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/27.

[2] Также этот хадис передали Ахмад 6/426, ан-Насаи 1/154, Ибн Маджах 540, Ибн Хузайма 754, Ибн Хиббан 2331, ад-Дарими 1/319, аль-Байхакъи 2/410, ат-Тахави 1/30.

[3] См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/689.

 

 

 

135 — باب الصَّلاَةِ فِى شُعُرِ النِّسَاءِ.

135 – Глава: Совершение молитвы на одежде женщин

 

 

 

367 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — لاَ يُصَلِّى فِى شُعُرِنَا أَوْ فِى لُحُفِنَا.

قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ شَكَّ أَبِى.

قال الشيخ الألباني: صحيح

 

367 – Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал молитву на наших одеждах[1] или одеялах».

‘Убайдуллах сказал: «Мой отец (Му’аз) сомневался в этом[2].[3]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4].

Его иснад является достоверным. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/208.


[1] Здесь под словами «наши одежды» имеются в виду изары, которыми они накрывались. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] То есть в словах «на наших изарах или одеялах». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[3] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 600, ан-Насаи 8/217 и 626, Ибн аль-Джаруд 134, Ибн Хиббан 2336, ат-Тахави 1/30, аль-Байхакъи 2/409, аль-Багъави в «Шарху-с-сунна» 2/429, аль-Хаким 1/381. См. также хадис № 645 данного сборника.

[4] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 393.

 

 

 

368 — عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ لاَ يُصَلِّى فِى مَلاَحِفِنَا. قَالَ حَمَّادٌ وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِى صَدَقَةَ قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يُحَدِّثْنِى وَقَالَ سَمِعْتُهُ مُنْذُ زَمَانٍ وَلاَ أَدْرِى مِمَّنْ سَمِعْتُهُ وَلاَ أَدْرِى أَسَمِعْتُهُ مِنْ ثَبَتٍ أَوْ لاَ فَسَلُوا عَنْهُ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

368 – Передают со слов Ибн Сирина о том, что ‘Аиша рассказывала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал молитву на наших одеялах»[1].

Хаммад сказал: «И я слышал, как Са’ид ибн Садакъа сказал: “Я спросил Мухаммада (ибн Сирина) о нем,[2] но он не рассказал мне о нем, а сказал (следующее): “Я слышал его давным-давно и незнаю от кого я его слышал,[3] и незнаю, слышал ли я его от надежного человека или нет. Поэтому спроси о нем (у других)”».

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]».


[1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/415.

[2] То есть об этом хадисе. Прим. пер.

[3] То есть не помню имя того шейха, который передал мне его. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[4] См. «Сильсиля ас-сахиха» 3321.

 

 

 

 

136 — باب فِى الرُّخْصَةِ فِى ذَلِكَ. 

136 – Глава: О дозволенности этого.

369 — عَنْ مَيْمُونَةَ

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ وَهِىَ حَائِضٌ وَهُوَ يُصَلِّى وَهُوَ عَلَيْهِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

 

369 – Передают со слов Маймуны:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в мирте,[1] тогда как часть этой одежды была накрыта и на одну из его жен[2]»[3]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]».

Его иснад является достоверным. Абу ‘Авана передал его в своем «Сахихе», и нечто подобное передали аль-Бухари и Муслим, а также Абу ‘Авана, и он будет приведен позже под № 663. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/211.


[1] Мирт – одежда (платье) из шерсти или другого материала.

Аль-Хаттаби сказал: «Мирт – это одежда, которую надевают как мужчины, так и женщины в качестве изара, а также может использоваться, как и рида (плащ). Изготавливался он из шерсти, шелка или другого (материала)». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «В этом хадисе довод на дозволенность совершения молитвы в одежде, часть которой накинута на молящегося, а часть на женщине с месячными или без них». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 2/195.

[3] Также этот хадис передали Ахмад 6/330, 331, аль-Бухари 333, Муслим 513, Абу ‘Авана 2/53, Ибн Маджах 653, аль-Байхакъи 2/239, 409.

[4] См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/689.

 

 

 

370 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى بِاللَّيْلِ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَىَّ مِرْطٌ لِى وَعَلَيْهِ بَعْضُهُ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

370 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился ночью, а я была рядом с ним в то время, когда у меня была  менструация. Я была одета в свой мирт и на нем была часть его».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].

Его иснад является хорошим достоверным в соответствии с условиями Муслима, который  передал его, а также Абу ‘Авана, в своих «Сахихах». Также в сокращенном виде его передал аль-Хаким, который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. аль-Байхакъи усилил данный хадис. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/212.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/204, Муслим 514, ан-Насаи 2/71, Ибн Маджах 652, аль-Байхакъи 2/409, аль-Хаким 2/409.

[2] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 396.

 

 

 

137 — باب الْمَنِىِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ. 

137 – Глава: О попадании на одежду семени/аль-мани/.

371 — عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عَائِشَةَ — رضى الله عنها — فَاحْتَلَمَ فَأَبْصَرَتْهُ جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ وَهُوَ يَغْسِلُ أَثَرَ الْجَنَابَةِ مِنْ ثَوْبِهِ أَوْ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتُنِى وَأَنَا أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

قال أبو داود رواه الأعمش كما رواه الحكم .

قال الشيخ الألباني: صحيح

371 – Передают со слов Хаммама ибн аль-Хариса о том, что однажды, когда он находился у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, у него произошла поллюция, и его увидела служанка ‘Аиши, когда он смывал следы осквернения со своей одежды или стирал свою одежду. Она рассказала об этом ‘Аише и она сказала:

«Меня тоже видели, когда я соскабливала ее с одежды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»[1].

Абу Дауд сказал: «Его передал аль-А’маш как и аль-Хаким»[2].

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[3].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари.  Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/214.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/125, 263, ат-Таялиси 1401, ат-Тахави 1/29.

[2] Риваят этого хадиса передали Муслим 1/164-165, Абу ‘Авана 1/205-206, ат-Тирмизи 1/198-199, Ибн Маджах  1/192, ат-Тахави и Ахмад 6/43.

[3] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 397, «Хакъикъату-с-сиям» 43.

372 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِىَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم- فَيُصَلِّى فِيهِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

372 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Я соскабливала сперму с одежды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а (затем) он молился в ней».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[2].


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/35, 125, 132, 213, Муслим 288, ат-Тирмизи 116, ан-Насаи 1/156, Ибн Маджах 537, Абу ‘Авана 1/402, ат-Тахави 1/31, ат-Таялиси 1401, аль-Байхакъи 2/416.

[2] См. «Ирвауль-гъалиль» 180, «Мишкат аль-масабих» 495.

373 — حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِىَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَتْ ثُمَّ أَرَى فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا.

قال الشيخ الألباني: صحيح

373 – Передают со слов ‘Амра ибн Маймуна ибн Михрана о том, что он слышал, как Сулейман ибн Ясар говорил:

«Я слышал, как ‘Аиша рассказывала, что она смывала сперму с одежды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

(‘Аиша) сказала: «Затем я видела на ней пятно или мокрое (место) [1]».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его, а также Абу ‘Авана, в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/218.


[1] (Что касается последних слов) то возможно, что эти слова принадлежат ‘Аише или это сомнение одного из передатчиков этого хадиса. А что касается самого хадиса, то он приводится во всех шести сборниках достоверных хадисов. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Также этот хадис передали Ахмад 6/142, 235, аль-Бухари 230, Муслим 289, Абу ‘Авана 1/203, ат-Тирмизи 117, ан-Насаи 1/156, Ибн Маджах 536, аль-Байхакъи 2/418, ат-Тахави 1/30.

138 — باب بَوْلِ الصَّبِىِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ. (137)

138 – Глава: Попадание на одежду мочи мальчика грудного возраста.

374 — عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

374 – Передают со слов Умм Къайс бинт Михсан:

«Однажды она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим маленьким сыном, который еще не ел пищу[1]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил его себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его».[2]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[3].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его, а также Абу ‘Авана, в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/220.


[1] Т.е. этот ребенок питался только материнским молоком и его не подкармливали иной пищей. Прим. Пер.

[2] Также этот хадис передали Малик 141, Ахмад 6/355, 356, аль-Бухари 223, Муслим 287, Абу ‘Авана 1/202-203, ад-Дарими 741, ат-Тирмизи 71, ан-Насаи 1/157,  Ибн Маджах 524, ад-Дарими 1/189, ат-Тахави 1/55, аль-Байхакъи 2/414, ат-Таялиси 1636.

[3] См. «Ирвауль-гъалиль» 169, «Мишкат аль-масабих» 497.

375 — عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ — رضى الله عنه — فِى حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَالَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِى إِزَارَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ قَالَ « إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الأُنْثَى وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ ».

قال الشيخ الألباني: حسن صحيح

375 – Сообщается, что Лубаба бинт аль-Харис сказала:

«Однажды, когда аль-Хусайн ибн Али, да будет доволен им Аллах, (сидел) на  коленях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он помочился на него. Я сказала: “Надень (другую) одежду и дай мне свой изар, чтобы я постирала его”. Он сказал: “Мочу девочки надо смывать, а мочу мальчика (достаточно) окропить водой”».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих[2].

Его иснад является хорошим достоверным, и его достоверность подтвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким, а с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/221.

________________________________________________________________

Этот хадис является достоверным и в нём ясно говорится, что существует разница между мочой мальчика и девочки, и что мочу мальчика достаточно окропить водой и нет надобности отстирывать её, и что мочу девочки обязательно нужно отстирывать и не достаточно окроплять её (водой)». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

Къатада сказал: «Это относится к грудным малышам, которые еще не едят другую пищу. А если они (уже) кушают, то следует постирать то место, куда попала моча». Этот хадис передал Ахмад 1/97. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что цепочка передатчиков этого хадиса является достоверной. Также он сказал, что окроплением довольствуются до тех пор, пока малыш питается грудью. Но если ребенок ест пищу, то в этом случае нет никаких разногласий по поводу того, что одежду необходимо выстирать. См. С. Сабикъ. «Фикх-ус-Сунна».


[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/339, ан-Насаи 1/158, Ибн Маджах 522, Ибн Хузайма 285, аль-Хаким 1/271, ат-Тахави 1/55, аль-Байхакъи 2/414.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2383, «Мишкат аль-масабих» 501.

376 — عَنْ أَبُو السَّمْحِ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ « وَلِّنِى قَفَاكَ ». فَأُوَلِّيهِ قَفَاىَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ فَأُتِىَ بِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ — رضى الله عنهما — فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَجِئْتُ أَغْسِلُهُ فَقَالَ « يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلاَمِ ». قَالَ عَبَّاسٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ أَبُو الزَّعْرَاءِ. قَالَ هَارُونُ بْنُ تَمِيمٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ الأَبْوَالُ كُلُّهَا سَوَاءٌ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

376 – Сообщается, что Абу Самх сказал:

«Я прислуживал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и однажды, когда он захотел искупаться, он сказал: “Отвернись”. Я отвернулся от него и прикрывал его, как вдруг пришел Хасан или Хусайн, да будет доволен ими обоими Аллах, и помочился на его грудь. Я подошел, чтобы отмыть его, и он сказал: “Мочу девочки нужно смыть, а мочу мальчика (достаточно) опрыснуть (водой)”».[1]

‘Аббас (ибн ‘Абдуль ‘Азым в своем риваяте этого хадиса) сказал: «Нам рассказал (этот хадис) Яхйа ибн Валид».

Абу Дауд сказал: «Это[2] Абу За’раъ».

Харун ибн Тамим сообщил, что аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «Оба вида мочи одинаковы».[3]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[4].

Его иснад является достоверным, и его достоверность подтвердил аль-Хаким, и  с ним согласился аз-Захаби. Также достоверным его назвал Ибн Хузайма, как об этом сказано в «Фатхуль-Бари» (1/260), а аль-Бухари сказал: «Хадис хороший», как об этом сказано в «ат-Тальхис» (1/254). См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/224.


[1] Также этот хадис передали аль-Байхакъи 2/415, Ибн Хузайма 286, Ибн Маджах 526 и 613, Ибн Хазм 1/100, ан-Насаи 1/126, ад-Даракъутни 481 и аль-Хаким 1/271.

Хафиз ибн Хаджар в «ат-Тальхис» (1/254) сказал: «Хадис Абу Самха передали аль-Баззар, ан-Насаи, Ибн Маджах, Ибн Хузайма, аль-Байхакъи и аль-Хаким. Аль-Бухари сказал: «Хороший хадис». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] То есть Яхйа ибн Валид аль-Куфи — один из передатчиков этого хадиса. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[3] То есть одинаково является нечистотами, и нет разницы между мальчиком и девочкой, маленьким или взрослым. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

Однако в этих хадисах указание на то, что моча мальчика, питающегося грудью, несмотря на то, что также является нечистотой, проще в очищении, нежели иная моча.

[4] См. «Мишкат аль-масабих» 502.

377 — عَنْ عَلِىٍّ — رضى الله عنه — قَالَ يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الْغُلاَمِ مَا لَمْ يَطْعَمْ.

قال الشيخ الألباني: صحيح موقوف

377 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мочу девочки нужно смыть, а мочу мальчика, который (еще) не ест (обычную) пищу нужно опрыснуть (водой)».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный прерванный хадис/сахих маукъуф[2].

Его иснад является достоверным, который останавливается на сподвижнике, но от него передается достоверный хадис восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует/марфу’/, и это следующий хадис. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/225.


[1] Также этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ 1488, ат-Тирмизи 71, ан-Насаи 1/158, Ибн Маджах 570, аль-Байхакъи 4/215, аль-Хаким 1/270, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8117.

378 — عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ — رضى الله عنه — أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ « مَا لَمْ يَطْعَمْ ». زَادَ قَالَ قَتَادَةُ هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ فَإِذَا طَعِمَا غُسِلاَ جَمِيعًا.

قال الشيخ الألباني: صحيح

378 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что «пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал», и он рассказал хадис со смыслом (предыдущего), и он[1] не упомянул в нем слова «который (еще) не ест (обычную) пищу».

(Хишам в своем риваяте) добавил: «Къатада сказал: “Это[2] касается того (мальчика), который не ест (обычную пищу), а если он (уже) ест, то оба (вида мочи) нужно смывать”».[3]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[4].

Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» сказал: «Его иснад является достоверным, и предположение о его достоверности высказали аль-Бухари и ад-Даракъутни». Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/226.


[1] То есть Хишам – один из передатчиков этого хадиса. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] То есть решение о том, что «мочу мальчика нужно опрыснуть водой, а мочу девочки нужно смывать». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[3] Также этот хадис передали Ахмад 1/76, 97, 137, ат-Тирмизи 610 и Ибн Маджах 525, Ибн Хузайма 287, Ибн Хиббан 1375, ат-Тахави 1/55, ад-Даракъутни 480, аль-Хаким 1/270, аль-Байхакъи 4/215 и Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид ‘аляль-муснад» 1148.

[4] См. «Ирвауль-гъалиль» 166.

379 — عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا أَبْصَرَتْ أُمَّ سَلَمَةَ تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى بَوْلِ الْغُلاَمِ مَا لَمْ يَطْعَمْ فَإِذَا طَعِمَ غَسَلَتْهُ وَكَانَتْ تَغْسِلُ بَوْلَ الْجَارِيَةِ.

قال الشيخ الألباني: صحيح

379 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что его мать[1] рассказывала, что она видела, как Умм Саляма наливала воду на мочу мальчика, который еще не ел (обычную пищу). Когда же он начинал есть (обычную пищу), она смывала его. Также она смывала и мочу девочки[2].

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[3].

Его иснад является достоверным, в соответствии с условиями Муслима. Он останавливается на сподвижнике/маукъуф/, и его достоверность подтвердили аль-Байхакъи и хафиз Ибн Хаджар, который в «ат-Тальхис» (1/255) сказал: «Его иснад достоверный! Аль-Байхакъи передал его по другому пути также в форме маукъуф и назвал его достоверным». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/228.


[1] Ее звали Хайра и она была вольноотпущенницей Умм Салямы – жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

[2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 4/216.

[3] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 405.

139 — باب الأَرْضِ يُصِيبُهَا الْبَوْلُ. (138)

139 – Глава: Почва, на которую попала моча.

380 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَالِسٌ فَصَلَّى — قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ — رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِى وَمُحَمَّدًا وَلاَ تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا ». ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِى نَاحِيةِ الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَنَهَاهُمُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ صُبُّوا عَلَيْهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ». أَوْ قَالَ « ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح

380 – Передают со слов Абу Хурайры:

«Однажды, какой-то бедуин зашел в мечеть, а в это время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел и молился».

Ибн ‘Абда сказал: «В два рак’ата».

«Затем он (бедуин) сказал: “О Аллах помилуй меня и Мухаммада и никого не прощай с нами!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты лишаешь (людей милости Аллаха, которая) обширна”. Затем он (бедуин) отошел в сторону мечети и начал мочиться, а люди устремились остановить его, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им (мешать ему) и сказал: “Поистине, вы посланы для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы усложнять. Налейте на это место ведро воды”. Или он сказал: “Большое ведро воды”».[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих[2].

Его иснад является достоверным, в соответствии с условиями Муслима.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Ибн Хиббан передал в своем  «Сахихе» похожее сообщение, а аль-Бухари привел его раздельно. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/229.


[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 220, Муслим 284, ат-Тирмизи 147, ан-Насаи 3/14, Ибн Маджах 528, аль-Байхакъи 2/428, Ибн Хиббан 985.

[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2350, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2673, «Ирвауль-гъалиль» 171, «Мишкат аль-масабих» 491.

381 — حَدَّثَنَا جَرِيرٌ — يَعْنِى ابْنَ حَازِمٍ — قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ — يَعْنِى ابْنَ عُمَيْرٍ — يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ صَلَّى أَعْرَابِىٌّ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ وَقَالَ يَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- « خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ فَأَلْقُوهُ وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً ».

قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ مُرْسَلٌ ابْنُ مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم-.

قال الشيخ الألباني: صحيح

381 – Сообщается, чтоДжарир ибн Хазим сказал:

«Я слышал как ‘Абдуль Малик ибн ‘Умайр рассказывал о том, что ‘Абдуллах ибн Ма’киль ибн Мукаррин сказал:

“Однажды какой-то бедуин молился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует,…” и он привел эту же историю[1] и сказал в ней:

“И он, то есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Возьмите песок и насыпьте на то место, куда он помочился, и налейте на это место воды”»[2].

Абу Дауд сказал: «Этот хадис является отосланным/мурсаль/, так как Ибн Ма’къиль не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: Тоже самое сказал ад-Даракъутни. Однако этот хадис является достоверным/сахих/ и хафиз Ибн Хаджар усилил его». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/231.


[1] См. хадис № 380. Прим. пер.

[2] Также этот хадис передали ад-Даракъутни 490 и аль-Байхакъи 2/428.