1375 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِى هِنْدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ:
صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِىَ سَبْعٌ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَتِ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ. قَالَ: فَقَالَ: « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ». قَالَ: فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ لَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ جَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ وَالنَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ. قَالَ: قُلْتُ مَا الْفَلاَحُ ؟ قَالَ: السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا بَقِيَّةَ الشَّهْرِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Мы соблюдали пост вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в рамадане, и он вообще не совершал с нами ночных молитв в этом месяце, пока не осталось семь (ночей). Затем он совершил с нами молитву, пока не прошла треть ночи. Когда осталось шесть (ночей), он опять не молился с нами. Когда осталось пять (ночей), он молился с нами до тех пор, пока не прошла половина ночи, и я сказал: “О Посланник Аллаха, почему бы нам не совершать дополнительные молитвы (и оставшуюся часть) ночи?” А он сказал: “Поистине, если человек будет молиться вместе с имамом до тех пор, пока (имам) не закончит (молитву), ему (это) запишется, как выстаивание в молитве (всю) ночь”».
(Далее Абу Зарр) сказал: «Когда (осталось) четыре ночи, он (опять) не молился с нами, а когда (осталось) три ночи, он собрал членов своей семьи, своих жён и людей и совершил с нами молитву так (долго), что мы стали бояться, что пропустим блаженство».
(Джубайр ибн Нуфайр, который передал этот хадис от Абу Зарра) сказал: «Я спросил: “А что такое блаженство?” Он ответил: “Предрассветный приём пищи/сухур/. А затем он не молился с нами в оставшееся (время) месяца”». Абу Дауд (1375).[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса достоверный, и достоверным его признали ат-Тирмизи и Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» (5/120).
[1] Также этот хадис передали Ахмад (5/159, 163), ат-Тирмизи (806), ан-Насаи (3/83), Ибн Маджах (1327), Ибн Хузайма (2020), Ибн Хиббан (2547).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (1245), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1615), «Мишкатуль-масабих» (1298), «Саляту-т-Таравих» (стр. 16-17), «Ирвауль-гъалиль» (447).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (1375)، والترمذي (806)، والنسائي (1364) واللفظ له، وابن ماجه (1327)، وأحمد (21419)
كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم يَحرِصونَ كلَّ الحرصِ على بَذْلِ أنفُسِهم في الطَّاعاتِ؛ طمَعًا في كَمالِ الأجرِ، ونَيلِ مَرضاةِ اللهِ تعالى.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو ذرٍّ الغِفاريُّ رَضِي اللهُ عَنه: «صُمْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رمَضانَ، فلم يقُمْ بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم»، أي: لم يُصَلِّ بهم قِيامَ لَيْلٍ، «حتَّى بقِيَ سَبْعٌ مِن الشَّهرِ»، أي: سبعُ ليالٍ مِن رمَضانَ، «فقام بنا»، أي: فصلَّى بهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أوَّلَ تلك اللَّيالي السَّبعةِ، وهي اللَّيلةُ الثَّالثةُ والعِشرونَ مِن رمَضانَ، «حتَّى ذهَب نحوٌ مِن ثُلُثِ اللَّيلِ، ثمَّ كانَتْ سادسةٌ، أي: اللَّيلةُ الرَّابعةُ والعِشرونَ، «فلم يقُمْ بنا»، أي: لم يقُمْ بهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في تلك اللَّيلةِ، «فلمَّا كانَتِ الخامسةُ»، وهي: اللَّيلةُ الخامسةُ والعِشرونَ، «قام بنا حتَّى ذهَب نحوٌ مِن شَطْرِ اللَّيل»، أي: نصفِه، قال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه: «قُلْنا: يا رسولَ اللهِ، لو نفَّلْتَنا قيامَ هذه اللَّيلةِ»، أي: لو أكمَلْتَ لنا الصَّلاةَ إلى آخِرِ اللَّيلِ؛ طمَعًا في كاملِ الأجرِ والثَّوابِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، «إنَّ الرَّجُلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتَّى ينصرِفَ»، أي: حتَّى ينتهيَ الإمامُ مِن صلاتِه، «حُسِبَ له»، أي: للمأمومِ أجرُ «قيامُ ليلةٍ».
قال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه: «ثمَّ كانَتِ الرَّابعةُ»، وهي: اللَّيلةُ السَّادسةُ والعِشرونَ، «فلم يقُمْ بنا، فلمَّا بقِيَ ثُلُثٌ مِن الشَّهرِ»، أي: آخِرُ ثَلاثِ ليالٍ مِن رمَضانَ وهي السَّابعةُ والعِشرونَ والثَّامنةُ والعِشرونَ والتَّاسعةُ والعِشرونَ، «أرسَل إلى بناتِه ونسائِه وحشَد النَّاسَ»، أي: جمَعَهم، «فقام بنا»، أي: ليلةَ السَّابعِ والعِشرينَ، «حتَّى خَشِينا أن يفُوتَنا الفَلاحُ»، أي: طَعامُ السُّحورِ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّه قَامَ اللَّيلَ كلَّه في تلك اللَّيلةِ، «ثمَّ لم يقُمْ بنا شيئًا مِن الشَّهرِ»، أي: ما بقِيَ منه، وهي اللَّيلةُ الثَّامنةُ والعِشرونَ، والتَّاسعةُ والعِشرونَ؛ وكان فِعلُه ذلكَ لأنَّه كان يَخشَى أن يُفرَضَ قيامُ اللَّيلِ في رمَضانَ على أمَّتِه، فيَثقُلَ عليهم، ثمَّ إنَّه قامَ في اللَّيالي الوِتْريَّةِ الْتِماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ؛ فإنَّه قال: «التمِسوها في الوِتْرِ مِن العَشْرِ الأواخِرِ مِن رمَضانَ»، وكان قدْ أرشَد بعضَ أصحابِه إلى ليلةِ السَّابعِ والعِشرينَ على أنَّها ليلةُ القَدْرِ.
وفي الحديثِ: الاعتناءُ بقِيامِ اللَّيالي الوِتْريَّةِ في العَشْرِ الأخيرِ مِن رمَضانَ، خاصَّةً ليلةَ السَّابعِ والعِشرينَ، والاجتهادُ فيها عن غَيرِها؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ .
