1496 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِى هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ وَفَاتِحَةُ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ﴿ الم اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ﴾».
قال الشيخ الألباني : حسن
1496 – Передают со слов Асмаъ бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха находится в этих двух аятах: “Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного”[1], и в начале суры “Али ‘Имран”: “Алиф. Лям. Мим. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя”[2]».[3] Этот хадис передал Абу Дауд (1496).
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[4]
Иснад этого хадиса слабый. Передатчик Шахр ибн Хаушаб является слабым. В другом передатчике по имени ‘Убайдуллах ибн Аби Зияд, также присутствует слабость. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Однако, это из числа его послаблений, которыми он известен, и на опровержение этих его слов указал аль-Мунзири (2/274-275). Да, у хадиса существует свидетельствующий в его пользу похожий хадис/шахид/ от Абу Умамы, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и с ним он является хорошим, и он был приведён в книге «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» (746). См. «Сахих Аби Дауд» (5/234-235).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты и шейх Ахмад Шакир. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/431), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1026), «‘Умдату-т-тафсир» (1/203).
______________________________
Толкование/шарх/ хадиса:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал своих сподвижников всему, что приносило им пользу в их религии и мирской жизни. Он не оставлял ни одного пути, который мог бы приблизить их ко Всемогущему и Великому Аллаху, не разъяснив им его.
В этом хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха», то есть самое священное, великое и почётное из имён Аллаха, через которое, если просить, Аллах дарует, а если обратиться с мольбой, отвечает.
Слова: «Находится в этих двух аятах», то есть присутствует в этих двух аятах: «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (аль-Бакъара, 2:163) и «Алиф. Лям. Мим. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя» (начало суры Али ‘Имран, 3:1–2).
Также существуют другие версии относительно определения Величайшего имени Аллаха, и учёные разошлись во мнениях относительно его точного определения. Возможно, что наиболее близкое к истине мнение заключается в том, что Величайшее имя Аллаха — это «Аллах», поскольку оно единственное, которое присутствует во всех текстах, упоминающих Величайшее имя Аллаха. Кроме того, это имя объединяет в себе все другие имена и атрибуты Всемогущего и Великого Аллаха.
В данном хадисе содержится указание на достоинство величайшего имени Аллаха и побуждение просить Аллаха посредством него.
[1] См. Сура «аль-Бакъара», 2:163.
[2] См. Сура «Али ‘Имран», 3:1-2.
[3] Также его приводят имам Ахмад (6/461), ат-Тирмизи (3478), Ибн Маджах (3855), ад-Дарими (3389), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (10/272), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 102), ат-Тахави (1/64), аль-Багъави (3/79).
[4] См. «Сахих Аби Дауд» (1343), «Сахих Ибн Маджах» (3123), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (980), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1642), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2231).
شرح الحديث
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه ما يَنفَعُهم في دِينِهم ودُنياهم، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَترُكُ لهم بابًا يُقرِّبُهم مِن اللهِ عزَّ وجلَّ إلَّا وأعلَمَهم به.
وفي هذا الحديثِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «اسمُ اللهِ الأعظمُ»، أي: أقدَسُ أسماءِ اللهِ وأعظَمُها وأشرَفُها، وهو الذي إذا سُئِلَ به أعطى، وإذا دُعِي به أجاب، «في هاتَينِ الآيتَينِ»، أي: موجودٌ في هاتَينِ الآيتَينِ، «{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 163]»، أي: الَّتي في سورةِ البقرةِ، «وفاتحةِ سورةِ آلِ عِمْرانَ {الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 1، 2]»، أي: وفي بدايةِ سورةِ آلِ عِمرانَ: {الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 1، 2]، وقد وردتْ رِواياتٌ أخرَى في تَحديدِ اسمِ اللهِ الأعظمِ، واختُلِفَ في تَحديدِه، ولعلَّ أقرب الأقوال أنَّ اسمَ اللهِ الأعظمَ هو (الله)؛ لأنَّه الاسمُ الوَحيدُ الذي يُوجَدُ في كلِّ النُّصوصِ التي جاءَ أنَّ اسمَ اللهِ الأعظمِ ورَدَ فيها، وأيضًا لأنَّه الاسمُ الجامعُ لِلهِ عزَّ وجلَّ الذي يَدلُّ على جَميعِ أسمائِه وصِفاتِه.
وفي الحَديثِ: إشارةٌ إلى فَضلِ اسمِ اللهِ الأعظمِ، والتَّرغيبِ في سُؤالِ اللهِ به.
https://dorar.net/hadith/sharh/29332
