39 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:
قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا. قَالَ فَنَهَى النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ ذَلِكَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация из числа джиннов, и они сказали: “О, Мухаммад! Запрети членам своей общины подтираться костями, помётом и угольками. Поистине, Аллах Всевышний сделал в них нам пищу”».
(Ибн Мас’уд) сказал: «И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам это делать». Этот хадис передал Абу Дауд (39).
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[1].
Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия и его достоверность подтвердил ат-Турукмани. Если (передатчик по имени) Ибн ‘Аййаш передаёт хадисы от жителей аш-Шама, то они принимались в качестве довода Ахмадом, Ибн Ма’ином и аль-Бухари. Если же он передавал от жителей Хиджаза, то он считается как слабый (передатчик), как разъяснил причину этого Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба, который сообщил, что Ибн Ма’ин сказал: «Он заслуживающий доверия в том, что передал от жителей аш-Шама. Что же касается того, что он передаёт от хиджазцев, то его хадисы оставляют из-за его плохой памяти, когда он передавал от них».
Этот хадис передали также аль-Байхакъи по пути передачи Абу Дауда и ад-Даракъутни по пути передачи Хишама ибн ‘Аммара. Ад-Даракъутни, а за ним и аль-Байхакъи, сказали: «Иснад шамийцев недостоверный». Однако ат-Турукмани опроверг их мнение в «Джаухар ан-накъи».
По другому пути его передал тот же ад-Даракъутни в «Гъариб аль-хадис» (1/74).
У него так же есть другой подтверждающий хадис/шáхид/ в «Муснаде» аль-Баззара (стр. 31), и также другой у ан-Насаи (1/35-36). Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» 1/68-69.
[1] См. «Мишкатуль-масабих» (375).