قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِهِ: يَا بُنَىَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ . سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — يَقُولُ: « إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ». يَا بُنَىَّ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّى ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
4700 – Сообщается, что Абу Хафса сказал:
– (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну:
– О сынок, ты не почувствуешь настоящий вкус веры до тех пор, пока не осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “Господь мой, что же мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления (Судного) Часа”».
(‘Убада ибн ас-Самит также сказал): «Сынок, я также слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных (убеждений[1]), тот не имеет ко мне отношения”». Этот хадис передал Абу Дауд (4700).
Также его приводят имам Ахмад (5/317/22705), ат-Тирмизи (2155, 3319), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/281), Ибн Аби Шейба (37072).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4700), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2018), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (91), «Шарх ат-Тахавиййа» (264), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (102-104).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ибн Баз и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухтара» (8/363), «Фатхуль-Бари» (11/499), «Хидаяту-р-рува» (1/95), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (8/89), «Тахридж аль-Муснад» (22705), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (7/86), «Тахридж ат-Тахавиййа» (344).
______________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сказано: «Первым, что сотворил Всевышний Аллах, была письменная трость. Затем Он повелел ей: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до дня Воскрешения».
В версии у Ибн Вахба сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в (адском) Огне”».
Толкование/шарх/ хадиса
Слова из хадиса: «А что мне писать?», то есть, что именно мне писать?
Слова: «Пиши меру всякой вещи» — множественное число от слова «микъдар», то есть вещь, с помощью которой узнаётся мера и количество чего-либо, подобно мере и весам. Оно также может использоваться в значении самой меры, то есть количества и качества.
Слова: «Без подобных», то есть не на этом убеждении/и’тикъад/, упомянутом в хадисе. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (12/306).
Ибн Раслян в своём толковании этого хадиса писал:
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал своему сыну: «О сынок, ты не почувствуешь настоящий вкус веры до тех пор, пока не осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя». Приводится в предыдущем хадисе: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, первое, что создал Аллах Всевышний, — это письменная трость”», и это то, чем записывается Поминание/зикр/, и это — письменная трость из света, длина которой от неба до земли. Говорят: когда Аллах создал письменную трость — и это первое, что Он создал, — Он взглянул на неё, и она раскололось на две части.
Слова: «Он сказал ей: “Пиши”. Она спросила: “О Господь, а что мне писать?”» Это указывает на то, что эта трость не является неодушевлённым предметом, как другие письменные трости, но в ней есть жизнь, разум и язык, на котором она говорит.
Слова: «Он сказал: “Пиши меру всякой вещи”» — в версии ат-Тирмизи сказано: «Пиши предопределение того, что было и того, что будет вечно» (ат-Тирмизи, 2149, Ибн Маджах, 62).
Ибн ‘Аббас сказал: «Она записала всё, что будет, прежде чем оно произошло, и всё, что произойдёт» «до наступления (Судного) Часа», то есть она записала всё, что будет до Дня воскрешения. Имеется в виду, что это записано в Хранимой скрижали.
Слова: «О сынок, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных”» убеждений, которые я упомянул, «не имеет ко мне отношения», то есть не следует моей религии, ибо ат-Тирмизи и Ибн Маджах передали хадис от Ибн ‘Аббаса, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две группы из моей общины не имеют доли в Исламе: мурджииты и къадариты» ат-Тирмизи» (2149), Ибн Маджах (62). См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Ибн Расляна (18/254-255).
[1] То есть, без веры в Предопределение.
شرح الحديث
إنَّ أولَ ما خلق اللهُ القلمُ، فقال لهُ : اكتبْ، قال : ربِّ وماذا أكتبُ ؟ قال : اكتُبْ مقاديرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ . يا بنيَّ إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : من مات على غيرِ هذا فليسَ مِني
الراوي : عبادة بن الصامت
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4700
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4700) واللفظ له، والترمذي (3319)، وأحمد (22705) بنحوه
كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهم يُعلِّمونَ أبناءَهم ومَنْ بَعْدَهم أمورَ العَقيدةِ ومَسائِلَها؛ حتَّى يَكونَ الإيمانُ في قُلوبِهم على أَكْمَلِ وَجْهٍ لا يَشوبُه مِنْ أمراضِ القلوبِ شيءٌ.
وفي هذا يقولُ عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ رضِيَ اللهُ عنه: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «إنَّ أوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ القَلَمُ»، وهو أداةُ الكتابةِ للمَقاديرِ الَّتي يأمُرُه اللهُ بِها، «فقال له: اكْتُبْ، قال: ربِّ وماذا أَكْتُبُ؟ قال: اكْتُبْ مَقاديرَ كُلِّ شيءٍ حتَّى تَقومَ السَّاعةُ»، أي: إنَّ اللهَ أمَرَه أنْ يَكْتُبَ مَقاديرَ كُلِّ شيءٍ في الكونِ بالطَّريقةِ والكيفيَّةِ الَّتي أمَرَه اللهُ أنْ يَكْتُبَ بها ما أراد اللهُ إيجادَه إلى يومِ القيامةِ، قال عُبادةُ: «يا بُنيَّ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: مَنْ مات على غيرِ هذا»، أي: على غيرِ الإيمانِ بالقضاءِ والقَدَرِ، «فليس مِنِّي»، أي: فإنَّه ليس مُؤمِنًا بالعَقيدةِ الَّتي جاء بها النَّبيُّ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وقد حَدَّثَ عُبادةُ رَضِيَ اللهُ عَنْه ابنَه بهذا الحَديثِ بعدَما أوْصاهُ بقولِه: «يا بُنَيَّ، إنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقيقةِ الإيمانِ»، أي: كَمالَه ولذَّتَه في القَلبِ، «حتَّى تَعْلَمَ»، أي: تُؤمِنَ وتُسلِّمَ، «أنَّ ما أصابَكَ»، أي: مِنْ نِعْمةٍ أو ابتِلاءٍ، «لم يَكُنْ ليُخطِئَكَ»، أي: يُجاوِزَكَ ويتعدَّاكَ إلى غيرِكَ، «وما أخطأكَ»، أي: ممَّا أُنْعِمَ بِه أو ابْتُلي به غيرُك، «لم يَكُنْ لِيُصيبَكَ»، أي: يتَعدَّى صاحِبَه ليَأتيَكَ.
وفي الحَديثِ: بيانُ العَقيدةِ الصَّحيحةِ في الإيمانِ بالقَدْرِ، وأنَّ مَن أنكرها فليس من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفيه: الحَثُّ على التَّوكُّلِ على الله تَعالَى والرِّضا بقَدَرِه، ونَفْيِ الحولِ والقوَّةِ، ومُلازَمةِ القَناعةِ، والصَّبرِ على المصائبِ.
