133 – باب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِى صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ.
133 – Глава о том, сколько читается (Коран) во время совершения полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв
805 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْرَأُ فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ السُّوَرِ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
805 – Передают со слов Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах):
«Обычно во время полуденной/зухр/ и послеполуденной/‘аср/ молитв, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал (суры) “Клянусь небом и ночным путником!”[1] и “Клянусь небом с созвездиями Зодиака!”[2] и подобные им суры». Этот хадис передал Абу Дауд (805). [3] 
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/».[4]
Иснад этого хадиса хороший достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». См. «Сахих Аби Дауд» (3/391).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Бадруддин аль-‘Айни, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Нухбуль-афкар» (4/25), «Натаидж аль-афкар» (1/439), «Нейль аль-аутар» (2/256), «ас-Сахих аль-Муснад» (217), «Тахридж аль-Муснад» (20981, 21018, 21048), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (805), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (1827).
[1] Сура № 86, «ат-Тарикъ».
[2] Сура № 85, «аль-Бурудж».
[3] Также этот хадис передали Ахмад (5/103, 106, 108), Абу ‘Авана (2/150), ат-Тирмизи (307), ан-Насаи (2/166), ад-Дарими (1/295), Ибн Хузайма (510), Ибн Хиббан (1827), ат-Таялиси (774), аль-Байхакъи (2/391), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1893, 1905) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/175).
[4] См. «Сахих Аби Дауд» (767), «Сахих ат-Тирмизи» (307), «Сахих ан-Насаи» (978), «Аслю сыфати-с-саля» (2/464).
806 – حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ وَقَرَأَ بِنَحْوِ مِنْ (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) وَالْعَصْرَ كَذَلِكَ وَالصَّلَوَاتِ كَذَلِكَ إِلاَّ الصُّبْحَ فَإِنَّهُ كَانَ يُطِيلُهَا.
قال الشيخ الألباني : صحيح
806 – Передают со слов Симака (да помилует его Аллах), что он слышал как Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву/зухр/ после того, как солнце проходило зенит, и читал в ней (суры) подобные (суре) “Клянусь ночью, которая покрывает землю!”.[1] Во время послеполуденной/‘аср/ молитвы (он читал) такие же (суры), и другие молитвы (совершал) подобным образом, не считая утренней молитвы, ибо, он удлинял её». Этот хадис передал Абу Дауд (806).[2] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах» в краткой форме. См. «Сахих Аби Дауд» (3/391-392).
[1] Сура № 92, «аль-Лейль».
[2] Также этот хадис передали Ахмад (5/86, 88, 108), Муслим (460, 618), Абу ‘Авана (2/150), ан-Насаи (2/166), ат-Таялиси (763), ат-Табарани (1894).
[3] См. «Сахих Аби Дауд» (768).
807 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَهُشَيْمٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ عَنْ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِى مِجْلَزٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- سَجَدَ فِى صَلاَةِ الظُّهْرِ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ قَرَأَ تَنْزِيلَ السَّجْدَةِ.
قَالَ ابْنُ عِيسَى: لَمْ يَذْكُرْ أُمَيَّةَ أَحَدٌ إِلاَّ مُعْتَمِرٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
807 – (Имам Абу Дауд сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Иса, (который сказал):
– Рассказали нам Му’тамир ибн Сулейман, Язид ибн Харун и Хушайм от Сулеймана ат-Тайми, (передавшего) от Умаййи, (передавшего) от Абу Миджляза, (передавшего) со слов Ибн ‘Умара, (да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал):
«(Однажды) совершая полуденную молитву, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил земной поклон, после чего встал и совершил поясной поклон. И мы видели, как (во время молитвы) он читал (суру) “Ниспослано” – “ас—Саджда”». Этот хадис передал Абу Дауд (807).[1] 
(Мухаммад) ибн ‘Иса[2] сказал: «Никто не упоминал (в иснаде этого хадиса) имя Умаййи, кроме Ма’тамира (ибн Сулеймана)».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[3]
Иснад этого хадиса является слабым из-за неизвестности передатчика между Сулейманом ат-Тайми и Абу Миджлязом, а это – Умаййа. Никто, кроме Ма’тамира, его не упоминал. Сам автор (Абу Дауд) в версии ар-Рамли сказал о нём: «Он неизвестен». Основываясь на этом, аз-Захаби сказал: «Неизвестно, кто он такой. Правильно, что между ними существует разрыв». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Неизвестный (передатчик)». См. «Да’иф Аби Дауд» (1/314).
[1] Также этот хадис передали Ибн Аби Шейба (2/22), Ахмад (2/83), аль-Байхакъи (2/322).
[2] Один из шейхов Абу Дауда. См. Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Аби Дауд» (3/469).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (143/2), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (989).
808 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِى شَبَابٍ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ فَقُلْنَا لِشَابٍّ مِنَّا: سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ فَقَالَ: لاَ لاَ. فَقِيلَ لَهُ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى نَفْسِهِ, فَقَالَ: خَمْشًا ! هَذِهِ شَرٌّ مِنَ الأُولَى كَانَ عَبْدًا مَأْمُورًا بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ وَمَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَىْءٍ إِلاَّ بِثَلاَثِ خِصَالٍ: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لاَ نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لاَ نُنْزِىَ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
808 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Убайдуллах[1] сказал:
«(Однажды) я зашёл к Ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах ими обоими) в числе юношей из бану Хàшим и мы попросили одного из нас: “Спроси Ибн ‘Аббаса, читал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденной и послеполуденной молитв?” (Ибн ‘Аббас) сказал: “Нет, нет”.[2] Его спросили: “А может быть он читал шёпотом?” (Ибн ‘Аббас) сказал: “Да чтоб тебя поцарапали! Этот (вопрос) хуже, чем первый. Он был только рабом (Аллаха), которому было велено донести то, с чем он был отправлен (к людям). И он не велел нам[3] что-то особенное, выделив (нас среди) людей, если не считать трёх вещей. Он велел нам совершать омовение должным образом; не есть ничего из пожертвований,[4] и не спаривать осла с лошадью”[5]». Этот хадис передал Абу Дауд (808).[6]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[7]
Иснад этого хадиса достоверный. Ат-Тирмизи привёл его в краткой форме и сказал: «Хадис хороший достоверный». См. «Сахих Аби Дауд» (3/392).
[1] ‘Абдуллах ибн ‘Убайдуллах ибн аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб – племянник Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, житель Медины. Он слышал хадисы от своего дяди со стороны отца ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, а от него передавал хадисы Яхйа ибн Са’ид аль-Ансари. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/470).
[2] Один раз Ибн ‘Аббас сомневался в относительно чтения Корана про себя во время полуденной и послеполуденной молитв, другой раз отрицал это, а иногда подтверждал это. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/18). Что касается отрицания, то об этом говорится в данном хадисе. Что касается сомнения, то об этом сказано в следующем хадисе данной книги, а что касается подтверждения этого, то об этом говорится в сообщении, которое передал Аййюб от Абуль-‘Алии аль-Бараа, который сказал: «Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса: “Следует ли мне читать (Коран) во время полуденной и послеполуденной молитв?” Он сказал: “Он – твой имам, так читай из него меньше или больше”». Его приводят Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави и другие. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/18).
Также Ибн Аби Шейба в своём «аль-Мусаннафе» передал от Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Коран) следует читать во время полуденной и послеполуденной молитв». Иснад этого хадиса достоверный. См.«Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/474).
Также о том, что во время двух этих молитв читается Коран, было сказано в достоверных хадисах от Хаббаба и Къатады, которые были приведены ранее. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/18).
[3] То есть членам семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[4] Имеется в виду закят, поскольку он был запрещён для бану Хашим. См.«Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/471).
[5] Совершать омовение должным образом является желательным и для всякого другого мусульманина. Что касается спаривания осла с лошадью, то на это пришёл запрет, поэтому, этот запрет касается и других членов мусульманской общины. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/18).
[6] Также этот хадис передали Ахмад (1/249), ат-Тирмизи (1701), ан-Насаи (1/88), Ибн Маджах (426).
[7] См. «Сахих Аби Дауд» (769), «Сахих ан-Насаи» (3583), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3805).
809 – حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
لاَ أَدْرِى أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لاَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
809 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Я не знаю, читал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденной и послеполуденной молитв, или нет». Этот хадис передал Абу Дауд (809). [1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. См. «Сахих Аби Дауд» (3/393).
[1]Также этот хадис передал Ахмад (1/249, 258).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (770).
