− (В своё время) куда-то исчез один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который стал спрашивать о нём. (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, умер его маленький сын, которого ты видел». Спустя некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повстречавший этого человека, спросил его о сыне, и тот сообщил ему, что он умер. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал утешать его, а потом спросил: «О такой-то, что бы ты предпочёл: наслаждаться (общением с) ним всю твою жизнь или подойти завтра к любым из врат рая и обнаружить, что он опередил тебя и открывает перед тобой (эти врата)?» Тот ответил: «О пророк Аллаха, конечно, я предпочёл бы, чтобы он первым оказался в раю и открыл мне (его врата)!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это (будет дано) тебе!» Этот хадис с хорошим иснадом приводит ан-Насаи 2088.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис достоверный! Странным является то, что ан-Навави ограничился тем, что назвал его иснад хорошим, ведь его назвали достоверным Ибн Хиббан 2947 и аль-Хаким 1/384, и у него есть шàхид у имама Ахмада 5/34. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/154.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7963, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2088.

_____________________________________________

В «Манакъиб аш-Шафи’и» аль-Байхакъи, да помилует Аллах их обоих, приводится сообщение о том, что в своё время аш-Шафи’и узнал, что у ‘Абду-р-Рахмана ибн Махди умер сын, из-за чего ‘Абду-р-Рахмана охватила сильная скорбь. Аш-Шафи’и послал к нему человека, чтобы передать следующее: «О брат мой, утешай себя так же, как ты утешаешь других, и считай отвратительными те свои дела, которые представляются тебе таковыми, когда их совершают другие. Знай, что наиболее тяжким бедствием является утрата радости и лишение награды, а что если к этому прибавится и совершение греха? Пользуйся же уделом своим, о брат мой, когда он близок к тебе, чтобы не пришлось искать его, когда он будет от тебя далёк. Да внушит тебе Аллах терпение в горе и дарует нам и тебе награду за терпение!»

И он послал ему такие стихи:

Поистине, я утешаю тебя не потому, что уверен в том, что сам я вечен, а потому, что таков религиозный обычай.

Ни утешающий, ни тот, кого утешают после смерти его близкого,

не будут жить вечно, хотя и проживут некоторое время.

Один человек написал своему брату письмо, чтобы утешить его в связи со смертью его сына. В этом письме говорилось: «А затем, поистине, пока сын жив, для отца он является причиной огорчения и искушения[1], если же сын умирает прежде отца, он становится причиной благословения и милости[2]. Не скорби же об огорчениях и искушениях, причиной которых он являлся, и не губи благословение и милость, которые дал тебе взамен Всемогущий и Великий Аллах!»

Утешая Ибрахима ибн Салима в связи со смертью сына, Муса ибн аль-Махди сказал ему: «Он радовал тебя, когда был бедствием и искушением, и опечалил тебя, когда стал благословением и милостью!»

Один человек сказал другому, желая утешить его: «Тебе следует бояться Аллаха и хранить терпение, ибо этого придерживается тот, кто надеется на награду Аллаха, и это служит прибежищем для скорбящего».

Другой человек сказал в утешение кому-то такие слова: «Поистине, тот, кто послужит для тебя наградой в мире вечном, лучше того, кто радовал тебя в земной жизни».

Сообщается, что после погребения своего сына ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассмеялся у его могилы. Его спросили: «Как можешь ты смеяться у могилы?!» − на что он ответил: «(Так) я хотел унизить шайтана».

Ибн Джурайдж, да помилует его Аллах, сказал: «Тот, кто в своей беде не утешится надеждой на награду Аллаха,[3] будет утешаться так, как утешаются животные».

Хумайд аль-А’радж сказал: «Я слышал, как Са’ид бин Джубайр, да помилует его Аллах, смотревший на своего сына, сказал: “Поистине, знаю я, какое из твоих свойств является наилучшим”. Его спросили: “Что же это за свойство?” Он сказал: “Если он умрёт, я стану терпеливо переносить это в надежде на награду Аллаха”».

Сообщается, что один человек, скорбевший о своём сыне, пожаловался на это аль-Хасану аль-Басри, да помилует его Аллах, который спросил: «Покидал ли тебя твой сын?». Тот ответил: «Да, и он отсутствовал больше, чем находился при мне». Аль-Хасан сказал: «Так предоставь ему возможность отсутствовать, ибо нет такого отсутствия, за которое ты получил бы большую награду, чем за это!» − и тогда этот человек воскликнул: «О Абу Са’ид, ты облегчил мою печаль по сыну!»

Маймун ибн Михран передал, что, когда один человек стал утешать ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза в связи с кончиной его сына ‘Абдуль-Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, ‘Умар сказал: «О том, что случится с ‘Абдуль-Маликом, мы знали заранее, когда же это случилось, мы не нашли это неприятным для себя»[4].

Бишр ибн ‘Абдуллах сказал: «‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз встал у могилы своего сына ‘Абдуль-Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: “Да помилует тебя Аллах, о сынок! Ты приносил радость, когда был ребёнком, и стал благочестивым, когда подрос, и всегда отвечал мне, когда бы ни пожелал я обратиться к тебе”».

Масляма сказал: «Когда ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умар умер, его отец открыл лицо сына и сказал: “Да помилует тебя Аллах, о сынок! Я порадовался тебе в тот день, когда узнал о твоём появлении на свет, и жил, радуясь тебе, но, клянусь Аллахом, не будет для меня часа радостнее, чем этот, если ты позовёшь своего отца в рай!”»

Абуль-Хасан аль-Мадаини сказал: «Когда сын ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза заболел, ‘Умар зашёл к нему и спросил: “О сынок, как ты себя чувствуешь?” Тот ответил: “Я чувствую приближение смерти”. ‘Умар воскликнул: “О сынок, если на моих весах окажешься ты[5], для меня это будет предпочтительнее, чем оказаться на твоих весах”. (На это сын ‘Умара) сказал: “О батюшка, поистине, то, чего желаешь ты, для меня предпочтительнее, чем то, чего желаю я!”»

Джувайрийа ибн Асма передал, что его дядя сказал: «В битве при Тустаре[6] принимали участие трое братьев, и все они пали в сражении за веру. Через некоторое время их мать, которая отправилась на рынок по какому-то делу, повстречал один человек, также принимавший участие в этой битве. Она узнала его и спросила о своих сыновьях. Он сказал: «Они погибли в сражении за веру». (Женщина) спросила: «Они погибли, наступая или отступая?» Он ответил: «Они погибли во время наступления». Тогда она воскликнула: «Хвала Аллаху, они добились победы и защитили своих близких! Да стану выкупом за них я сама и мои родители!».

Когда умер сын имама аш-Шафи’и, да будет доволен им Аллах, он прочитал такие стихи:

Всегда происходит одно и то же, так переноси терпеливо

утрату имущества или разлуку с любимым.

Абуль-Хасан аль-Мадаини сказал: «Когда умер аль-Хасан, отец ‘Убайдуллаха ибн аль-Хасана, ‘Убайдуллах был правителем и къади Басры. Многие из пришедших утешить его упоминали о том, чем отличается проявление скорби человека от проявления им терпения, и все они сошлись на том, что, если человек перестанет делать хоть что-нибудь из того, что он делал прежде, значит, он охвачен скорбью». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 270-273. пер. А. Нирша.

[1] Имеется в виду, что неблаговидные поступки сына могут вызвать гнев отца.

[2] Необходимым условием этого является проявление терпения в случае смерти сына.

[3] То есть тот, кто не будет вспоминать, что за проявление терпения в горе Аллах обещал человеку награду, и не будет говорить: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся». (Ибн ‘Аллян)

[4] ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да помилует его Аллах, имел в виду, что он не восстаёт против того, что было предопределено Аллахом.

[5] То есть если мне зачтётся проявление терпения в случае твоей смерти.

[6] Тустар – город на севере иранской провинции Хузистан. Этот город был взят мусульманами после долгой осады в 639 или 640 г.