—

9 – Глава: Что сказано относительно дозволенности этого[1]

[1] То есть относительно дозволенности мочиться стоя.

13 – Сообщается, что Абу Ваиль передал со слов Хузайфы, (да будет доволен им Аллах, который рассказывал): «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на свалку, куда люди выбрасывали мусор, и помочился там стоя. Я принёс ему воды для омовения и отправился за ним, отставая от него, но он подозвал меня, так что я оказался у его пяток. И (затем) он совершил омовение и обтёр свои кожаные носки/хуфф/».  

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Я слышал, как аль-Джаруд говорил:

– Я слышал, как Ваки’ рассказывал этот хадис от аль-А’маша. Затем Ваки’ сказал: «Это самый достоверный хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об обтирании/масх/».

И я слышал, как Абу ‘Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс говорил: «Я слышал Ваки’а», – и далее он передал нечто подобное.

[Абу ‘Иса ат-Тирмизи также] сказал: «И также Мансур и ‘Убайда ад-Дабби передали от Абу Ваиля, (передавшего) со слов Хузайфы, такой же хадис, как хадис аль-А’маша. Также Хаммад ибн Абу Сулейман и ‘Асым ибн Бахдаля передали от Абу Ваиля, (передавшего) со слов аль-Мугъиры ибн Шу’бы, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но хадис Абу Ваиля со слов Хузайфы – достовернее. И некоторые люди из числа обладателей знания разрешили мочиться стоя».

[Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) также] сказал: «От ‘Убайда ибн ‘Амра ас-Салмани передавал хадисы Ибрахим ан-Наха’и. ‘Убайда был из числа крупных последователей /таби‘ин/, и от него сообщается, что он сказал: «Я принял Ислам за два года до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Убайда ад-Дабби – сподвижник Ибрахима, звали его ‘Убайда ибн Му’аттиб ад-Дабби, а его куньёй была Абу ‘Абдуль-Карим». Этот хадис передал ат-Тирмизи (13).

Также его приводят имам Ахмад (5/382 и 402), аль-Бухари (224), Муслим (273), Абу ‘Авана в своём «Сахихе» (1/197), Абу Дауд (23), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1/25) и «Сунан аль-Кубра» (18), Ибн Маджах (305), ад-Дарими (695), Ибн Хузайма (52), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1424), аль-Хаким (1/290), аль-Баззар (2863), аль-Байхакъи (1/100, 270, 274), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (752), ‘Абду-р-Раззакъ (751), Ибн Аби Шейба (1318), ат-Таялиси (406).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (13), «Мишкатуль-масабих» (364), «Ирвауль-гъалиль» (57).