1961 – حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الوَرَّاقُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ، وَالبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنَ الجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، وَالْجَاهِلُ السَّخِيُّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَقَدْ خُولِفَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الحَدِيثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَائِشَةَ شَيْءٌ مُرْسَلٌ
قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا
1961 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Арафа, (который) сказал:
– Рассказал нам Са’ид ибн Мухаммад аль-Варракъ, (передавший) от Яхйи ибн Са’ида, (передавшего) от аль-А’раджа, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), (сообщившего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Щедрый – близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям и далёк от (адского) Огня. Скупой – далёк от Аллаха, далёк от Рая, далёк от людей и близок к Огню. Щедрый невежда милее для Всемогущего и Великого Аллаха нежели скупой поклоняющийся (Аллаху)». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его из хадиса Яхйи ибн Са’ида, (передавшего) от аль-А’раджа, (передавшего) от Абу Хурайры, только из хадиса Са’ида ибн Мухаммада, и Са’ид ибн Мухаммад пошёл в противоречие в своей версии этого хадиса от Яхйи ибн Са’ида, ибо от Яхйи ибн Са’ида передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) кое-что с прерванным иснадом/мурсаль/».
Этот хадис передали ат-Тирмизи (1961), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/403), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/117), ат-Табари в «ат-Тахзиб/Муснад ‘Умар/» (100/163), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10356).
Сам ат-Тирмизи указал на слабость этого хадиса своими словами: «Этот хадис редкий …». Аль-‘Укъайли сказал: «У этого хадиса нет основы ни из хадиса Яхйи, ни кого-то другого».
Относительно этого Са’ида, Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Он ничего из себя (как передатчик) не представляет!» Ибн Са’д и другие сказали: «Слабый (передатчик)». Ан-Насаи сказал: «Он не заслуживает доверия». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/».
Хафиз Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (2/180) и сказал: «Недостоверный (хадис)!», после чего он разъяснил его недостаток. Вслед за ним ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/92-93) привёл другие пути этого хадиса, которые он упомянул, но при детальном изучении все они являются слабыми, и он упустил из виду то, что хафиз Абу Хатим сказал относительно этого хадиса Варракъа: «Этот хадис отвергаемый». То же самое сказал имам Ахмад, как об этом сказано в биографии Са’ида в «ат-Тахзиб». Относительно другого пути передачи этого хадиса от ‘Аиши, хафиз Абу Хатим, (как об этом сказано в «аль-‘Иляль» Ибн Аби Хатима, 2/283-284), сказал: «Этот хадис ложный!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/285-287).
Имам Ибн аль-Къаййим в книге «аль-Манар аль-муниф» (97-99) причислил этот хадис к ложным.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1809), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1555), «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (154).
Также недостоверным этот хадис признали хафиз аль-Байхакъи, хафиз аль-Къайсарани, хафиз аль-Мунзири, имам Ибн Муфлих, хафиз Мухаммад аль-Мунави, шейх аль-Мубаракфури, шейх Ибн Баз. См. «Шу’аб аль-Иман» (13/293), «Захиратуль-хуффаз» (3/1489), «ат-Таргъиб» (3/339), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/301), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (2/124), «Тухфатуль-ахвази» (5375), «Маджму’ фатава Ибн Баз» (26/246).
_______________________________
Однако, не смотря на то, что данный хадис является недостоверным, относительно достоинства щедрости и порицания скупости существует множество достоверных хадисов, о которых можно прочитать в книгах хафиза аль-Мунзири «ат-Таргъиб» и имама ан-Навави «Рияду-с-салихин», и других.
