«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 2180

2180 — Сообщается, что Абу Вакъид аль-Лейси рассказывал о том, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехал в военный поход на Хайбар, он прошёл мимо дерева многобожников, которое они называли «Зату анват», и на которое они развешивали своё оружие. И они сказали: «О Посланник Аллаха, сделай нам такой же Зату анват, как и у них».[1] На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Свят Аллах/СубханаЛлах/! Это подобно тому, что сказал народ Мусы: “Сделай нам божество, такое же, как у них” (аль-А’раф, 7:138). Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!»   

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абу Вакъида аль-Лейси звали аль-Харис ибн ‘Ауф. В этой главе также приводятся хадисы от Абу Са’ида и Абу Хурайры». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2180).

Также его приводят имам Ахмад (5/218), Ибн Хиббан (6702), аль-Хумайди (848).

Достоверность хадиса подтвердил шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2180), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3601), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5335), «Джильбаб аль-маръати аль-муслима» (202), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (76).

__________________________________________

Это были мусульмане, которые совсем недавно оставили неверие и приняли Ислам, но вера и таухид не утвердились в их сердцах. Язычники вешали на лотос оружие, полагая, что подобное деяние любит Аллах, и этим они стремились приблизиться к Нему. Поэтому недавно принявшие Ислам мусульмане не предполагали, что это противоречит тому, с чем был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Нет разногласия в том, что если бы они не подчинились запрету Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и взяли бы себе «Зат анват», после того как им это было запрещено, то непременно впали бы в куфр. Из этой истории извлекается то, что мусульманин и даже учёный может совершить один из видов ширка, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость обучения и оберегания себя.

Также из этой истории вытекает, что если мусульманин-муджтахид произнесёт слова куфра, не зная, что эти слова представляют собой куфр, и ему поведают об этом, а затем он тотчас же покается, то он не впадёт в куфр». См. «Кашф аш-шубухат» (45-46).

[1] Это были новообращенные мусульмане, не знавшие о видах многобожия.