2269 — حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِىِّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
« تَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ لاَ يَرُدُّهَا شَىْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ ».
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد
رواه نعيم بن حماد في » الفتن » (1/213)، وأحمد في » المسند » (14/383)، والترمذي في » السنن » (2269)، والطبراني في » المعجم الأوسط » (4/31)، والبيهقي في » دلائل النبوة » (6/516)، وابن عساكر في » تاريخ دمشق » (32/281) .
قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 6420 : ضعيف
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4825 : ضعيف
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйдут из Хорасана чёрные знамёна и ничто не сможет их остановить, пока они не будут водружены в Илийи”». Этот хадис передали Ахмад 2/365, ат-Тирмизи 2269 ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/31, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» 6/516, Ну’айм ибн Хаммад в «аль-Фитан» 1/213 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 32/281.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6420, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4825.
______________________________
Этот хадис передаётся по пути Ришдина ибн Са’да, передавшего от Юнуса, передавшего от Ибн Шихаба аз-Зухри, передавшего от Къабисы ибн Зиъба, передавшего его от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Табарани, да помилует его Аллах, сказал: «Никто не передавал этот хадис от аз-Зухри, кроме Юнуса, и единственным, кто его передал, был Ришдин». Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «Единственным, кто его передал, был Ришдин ибн Са’д, от Юнуса ибн Язида».
Этот Ришдин и является причиной слабости и отвергаемости данного хадиса, так как Ахмад ибн Ханбаль считал его слабым. Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы не записываются». Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые и в нём присутствует невнимательность. Он рассказывает отвергаемые вещи от заслуживающих доверия передатчиков и его хадисы слабые». Ан-Насаи сказал: «Он неприемлемый передатчик в хадисах/матрук/». Абу Дауд сказал: «Его хадисы слабые». Ибн ‘Ади сказал: «Самое малое в нём это то, что большинство его хадисов не подкрепляется надёжными передатчиками, но вместе с этим, его хадисы записывают». Ибн Хиббан сказал: «В его сообщениях преобладают отвергаемые вещи». См. «Тахзиб ат-тахзиб» (3/278).
В итоге, этот хадис очень слабый, недостоверный, из-за того, что Ришдин ибн Са’д был единственным, кто его передавал, по причине чего это не приняли учёные.
Ат-Тирмизи относительно этого хадиса сказал: «Редкий/гъариб/», и этим оборотом он имеет в виду, что по его мнению данный хадис слабый.
Так же слабым назвали этот хадис хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Къауль аль-мусаддад» (42), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 4825, тахкъикъ «Муснад Ахмад» 16/316.
Исследователи «Муснада Ахмада», который был выпущен издательством «ар-Рисаля», сказали: «Его иснад очень слабый». Также они сказали: «В этой главе нет ничего достоверного, и все сообщения, которые приводятся в ней, являются слабыми и останавливаются на сподвижниках». То же самое сказал и шейх, доктор Хатим аш-Шариф: «Относительно чёрных знамён нет ни одного достоверного хадиса ни от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от его сподвижников, да будет доволен ими Аллах!»
—
