«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Спасся тот, кто молчит”». Этот хадис передали Ахмад (2/159, 177), ат-Тирмизи (2501) и ад-Дарими (2713).

Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков хадиса заслуживающими доверия, а хафиз аль-‘Иракъи и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «Фатхуль-Бари» (11/309), «Тахридж аль-Ихьяъ» (3/108), «Муснад Ахмад» (9/196, 10/140).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2874), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6367), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4766), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (536).  

__________________________________

В данном хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые неизбежно приходиться произносить. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи». Абу Дауд (2873), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/96), ат-Тахави (1/280). Имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

Имам аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молчание являлось одним из дел благочестия во времена невежества/джахилийи/, в Исламе же подобное было запрещено, а вместо этого людям было велено поминать Аллаха или говорить благое». См. «Рияду-с-салихин» 437.

Сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заметив, что одна девушка постоянно молчит, спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», — и тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это — из числа дел джахилийи!», — и она начала разговаривать. аль-Бухари (3834).

Из всего сказанного становится ясно, что смысл данного хадиса объясняется другим хадисом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).