«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 2698

2698 – حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ البَصْرِيُّ الأَنْصَارِيُّ مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« يَا بُنَيَّ إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ يَكُونُ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ ».
قال أبو عيسى: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد

2698 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, войдя в (свой дом), поприветствуй (салямом членов) своей семьи, и это станет благословением, как для тебя, так и для членов твоей семьи”».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший, редкий хадис». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2698).
Также его приводят Абу Я’ля (3624) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5991).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (509), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6389).
Однако, этот хадис является хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1608).
Этот же хадис шейх аль-Албани признал хорошим-достоверным в «аль-Калим ат-Таййиб» (63).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (2/380), «Задуль-ма’ад» (2/348), «Хидаяту-р-рува» (4/316), «Тахридж Задиль-ма’ад» (2/348).
Шейх аль-Албани писал:
– В нём (т.е. иснаде этого хадиса. – Прим. пер.) присутствует (передатчик по имени) ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако многие другие передатчики передавали этот хадис от Анаса различными путями, хотя в них тоже были слабости. Хафиз Ибн Хаджар исследовал этот хадис в своём ответе на вопрос про данный хадис и закончил его словами: «Если ты внимательно посмотришь на собранные мною версии этого хадиса, ты поймёшь, что все его пути передачи слабые. Однако, но когда его пути передачи разнообразны и различаются источники, это указывает на то, что у хадиса есть основа, особенно если речь идёт о вопросах побуждения (к благому)».
Шейх аль-Албани сказал: «Этот ответ я взял из рукописного текста хафиза аль-Гъарабили, который хранится в (библиотеке) “Захириййа” в Дамаске». См. «Хидаяту-р-рува» (4/316).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик по имени) ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым, а остальные его передатчики являются надёжными. (Также) в этой главе (приводится) хадис от Къатады в отосланном виде/мурсаль/, но его иснад хороший». См. «Тахридж Рияду-с-салихин» (861).
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” (1/167-170)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/84).
___________________________________

Толкование/шарх/ хадиса

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О сынок» – обращение в уменьшительно-ласкательной форме, «войдя в (свой дом), поприветствуй (салямом членов) своей семьи, и это станет» – следующая фраза разъясняет причину: поистине, это приветствие станет «благословением» – то есть причиной увеличения благословения, блага и милостью, «как для тебя, так и для твоей семьи». См. «Миркъатуль-мафатих» (7/2948).
Тот, кто приветствует (т.е. говорит «ас-саляму ‘алейкум»), войдя в свой дом, находится под покровительством Аллаха Всевышнего, то есть он получает гарантию от Аллаха. В «Сунан Абу Дауда» передаётся со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое будут пользоваться покровительством Всемогущего и Великого Аллаха: человек, который выступит в военный поход на пути Аллаха, − он будет пользоваться покровительством Аллаха, пока (Аллах) не упокоит его и не введёт в Рай или же не вернёт его (домой) с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей; человек, который отправится в мечеть, − он будет пользоваться покровительством Аллаха, пока (Аллах) не упокоит его и не введёт в Рай или же не вернёт его (домой) с доставшейся ему наградой и добычей (для жизни будущей), и человек, который войдёт в свой дом со словами приветствия, − он будет пользоваться покровительством Аллаха Преславного и Всевышнего» (Абу Дауд, 2494. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», 1609).
Также его приводит Ибн Хиббан в своём «Сахихе», в версии которого сказано: «Трое находятся под покровительством Аллаха: если они будут живы, то будут обеспечены средствами существования и удовлетворены, а если умрут, Аллах заведёт их в Рай: тот, кто вошёл в свой дом и обратился со словами приветствия/салям/, находится под покровительством Аллаха; тот, кто отправился в мечеть, находится под покровительством Аллаха; и тот, кто вышел на пути Аллаха, находится под покровительством Аллаха» (Ибн Хиббан, 499. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», 321).
Слова: «находится под покровительством Аллаха» – означают, что этот человек находится на попечении Аллаха, под Его покровительством и помощью. Какое же это великое благодеяние и какой замечательный дар! Мы просим Великодушного Аллаха о Его милости. См. «Фикъх аль-ади’ййа валь-азкар» (3/107).