يَحكي عديُّ بنُ حاتمٍ رضي الله عنه: لَمَّا نزلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] عمَدْتُ إلى عِقالٍ أسودَ، وإلى عِقالٍ أبيضَ، فجعلتُهما تحت وسادتي، أي: ظنَنْتُ أنَّ المرادَ بالخيطِ الأبيض والأسود معناهما الحقيقيُّ، وأنَّ المقصودَ بهما حبلانِ، أحدُهما أبيضُ، والثَّاني أسودُ، وفهمتُ مِن الآية أنَّ المسلمَ لا يزال مفطِرًا يأكل ويشرب حتَّى يتجلَّى النَّهارُ، ويظهَرَ له الحبلُ الأبيض مِن الحبلِ الأسود، فأحضرتُ الحَبلينِ، ووضعتُهما تحت وسادتي؛ لأتعرَّفَ منهما على أوَّلِ وقتِ الصِّيام، فجعلتُ أنظرُ في اللَّيلِ، أي: فلمَّا طلَع الفجرُ، صِرتُ أنظُرُ في الحبلينِ، فلا أميِّزُ الأبيضَ مِن الأسود، وهو معنى قولِه: فلا يستبينُ لي، أي: لا أعرِفُ هذا مِن هذا، فغدوتُ على رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فذكرتُ له ذلك، فقال: إنَّما ذلك سوادُ اللَّيلِ، وبياضُ النَّهارِ، أي: ليس المقصودُ بالخيطِ الأبيضِ والخيطِ الأسود حقيقتَهما ومعناهما الظَّاهريَّ، وإنَّما المقصودُ بالخيطِ الأسود سوادُ اللَّيل، وبالخيطِ الأبيض بياضُ النَّهارِ، ونورُه وضياؤُه.