تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، قَالُوا: يَمْسَحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ.
[ قَالَ ] : وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى.
قَالَ أَبُو عِيسَى : سَمِعْتُ صَالِحَ بنَ مُحَمَّدٍ التِّرمِذِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَان، َفمَسَحَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ: فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ: مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْن .
قال الشيخ الألباني : صحيح
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
– Этот хадис хороший достоверный, и это слова (мнение) некоторых обладателей знаний[1]. Подобное говорят Суфйан ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. Они сказали: «(Совершающий омовение) обтирает поверх носков, даже если не будет (обут в) сандалии, если они (носки) толстые».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также) сказал:
«В этой главе (приводится также хадис) от Абу Мусы (аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах)».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:
– Я слышал, как Салих ибн Мухаммад ат-Тирмизи сказал:
– Я слышал, как Абу Мукъатиль ас-Самаркъанди говорил:
– Я зашёл к Абу Ханифе во время его болезни, от которой он скончался. Он попросил принести воды и совершил омовение, будучи обутым в носки, и обтерев их сверху, он сказал: «Сегодня я сделал то, чего не делал (ранее). Я обтёр носки сверху, хотя не был обут в сандалии». Этот хадис передал ат-Тирмизи (99).
Также этот хадис передали Ахмад (4/252), Абу Дауд (159), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (130), Ибн Маджах (559), Ибн Хузайма (200), Ибн Хиббан (1338), аль-Байхакъи (1/283), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/97).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (99), «Ирвауль-гъалиль» (101), «Мишкатуль-масабих» (523).
______________________________
Шейх аль-Албани сказал:
– Знай, что этот хадис из числа тех, о которых разошлись мнения учёных-хадисоведов относительно его достоверности и слабости. Ат-Тирмизи назвал его достоверным, а аль-Байхакъи и другие считали его слабым, как и автор, который сказал после того, как привёл его: «‘Абду-р-Рахман ибн Махдий не рассказывал этот хадис, поскольку от аль-Мугъиры известно о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал кожаные носки». Аль-Байхакъи передал от Муслима и других о его слабости, по причине, на которую указал автор книги (Абу Дауд) от Ибн Махди из-за противоречия[2]. За ним последовал Ибн ат-Турукмани, сказавший: «Я говорю: это сообщение передал Абу Дауд и промолчал о нём. Ибн Хиббан назвал его достоверным, а ат-Тирмизи сказал: “Хороший достоверный хадис”. (Передатчика по имени) Абу Къайса ‘Абду-р-Рахмана ибн Сирвана назвал надёжным Ибн Ма’ин….”». См. «Сахих Аби Дауд» (1/271-272).
[1] Имеются в виду сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Имам Абу Дауд в своём «Сунане» сказал: «Также носки обтирали ‘Али ибн Аби Талиб, Ибн Мас’уд, аль-Бараъ ибн ‘Азиб, Анас ибн Малик, Абу Умама, Сахль ибн Са’д, ‘Амр ибн Хурайс. Также об этом передают от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах)». См. «Тухфатуль-ахвази» (1/277).
[2] Шейх аль-Албани имеет в виду слова имама Абу Дауда, который, после того, как привёл этот хадис, сказал: «‘Абду-р-Рахман ибн Махдий не рассказывал этот хадис, поскольку от аль-Мугъиры известно о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал кожаные носки».
