Главная > Достоверные хадисы > «Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 100

«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 100

13 октября 2019



 

 

100 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ القَطَّانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ الحَسَنِ، عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:

تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالعِمَامَةِ.

قَالَ بَكْرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ.

وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ.

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالعِمَامَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمْ النَّاصِيَةَ.

وسَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الحَسَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ القَطَّانِ.

قَالَ : وَفِي البَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ، وَسَلْمَانَ، وَثَوْبَانَ، وَأَبِي أُمَامَةَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَنَسٌ، وَبِهِ يَقُولُ الأَوْزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ قَالُوا: يَمْسَحُ عَلَى العِمَامَةِ.

وقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ: لاَ يَمْسَحُ عَلَى العِمَامَةِ إِلاَّ أَنْ يَمْسَحَ بِرَأْسِهِ مَعَ العِمَامَةِ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ.

قَالَ أَبُو عِيسَى : وسَمِعْت الجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الجَرَّاحِ يَقُولُ: إِنْ مَسَحَ عَلَى العِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلأَثَرِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح

 

100 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

– Рассказал нам Яхйа ибн аль-Къаттан от Сулеймана ат-Тайми, (передавшего) от Бакра ибн ‘Абдуллах аль-Музани, (передавшего) от аль-Хасана (аль-Басри, передавшего) от сына аль-Мугъиры ибн Шу’ба, (передавшего) от своего отца (аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и обтёр кожаные носки и чалму».

Бакр сказал: «Я слышал его ещё от самого сына аль-Мугъиры[1]».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:

– И Мухаммад ибн Башшар упоминал в другом месте этого хадиса, что он обтёр переднюю часть головы и свою чалму[2]. Этот же хадис передаётся другим путём от аль-Мугъиры ибн Шу’ба, и некоторые из них (передатчиков) упомянули об обтирании передней части головы и чалмы, а некоторые не упоминали о передней части головы. И я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: “Я не видел своими глазами никого, кто был бы подобен Яхйе ибн Са’иду аль-Къаттану”».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также) сказал:

– В этой главе (приводятся также хадисы) от ‘Амра ибн Умаййи, Салмана, Саубана и Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах).

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Хадис аль-Мугъиры ибн Шу’ба – хороший достоверный, и это (мнение) высказывали некоторые обладатели знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к числу которых относятся Абу Бакр, ‘Умар, Анас, и об этом же говорили аль-Ауза’и, Ахмад и Исхакъ. Они сказали: «(Совершающий омовение) обтирает чалму». Некоторые обладатели знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей, сказали: «Он обтирает чалму только вместе с обтиранием головы», и это (мнение) высказывали Суфйан ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафи’и.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:

– Я слышал, как аль-Джаруд ибн Му’аз говорил:

«Я слышал, как Ваки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Поистине, обтирание чалмы будет ему достаточно из-за асара”».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (100).

Также этот хадис передали Ахмад (4/255), Муслим (274), ‘Абу ‘Авана (710), Абу Дауд (150), ан-Насаи (1/76), Ибн Хиббан (1346).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (100).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн ‘Хазм, имам Ибн аль-‘Араби, имам Ибн Къудама, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (2/52), «‘Аридатуль-ахвази» (1/138), «аль-Мугъни» (1/380), «Тахридж аль-Муснад» (18234).


[1] То есть без посредничества аль-Хасана аль-Басри. См. «Тухфатуль-ахвази» (1/289).

[2] В версии Муслима сказано, что он обтёр переднюю часть головы, чалму и кожаные носки. См. «Тухфатуль-ахвази» (1/289).