983 — حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِىُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِى عَلِىٍّ الْهَمْدَانِىِّ أَنَّهُ خَرَجَ فِى سَفِينَةٍ فِيهَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِىُّ فَحَانَتْ صَلاَةٌ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَأَمَرْنَاهُ أَنْ يَؤُمَّنَا وَقُلْنَا لَهُ إِنَّكَ أَحَقُّنَا بِذَلِكَ أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَبَى فَقَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ
« مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ فَالصَّلاَةُ لَهُ وَلَهُمْ وَمَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعَلَيْهِ وَلاَ عَلَيْهِمْ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
983 — Передают со слов Абу ‘Али аль-Хамдани о том, что (как-то) он отправился в путь на корабле, на котором находился также ‘Укъба ибн ‘Амир аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), и наступило время одной из молитв. Мы попросили, что бы он был нашим имамом. Сказав: «Ты более достоин среди нас для этого. Ты — сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Но он отказался и сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто будет руководить молитвой людей и (при этом) всё сделает правильно, то молитва эта будет для него и для них (наградой). А кто допустит в ней (какое-либо) упущение, то эта (ошибка будет) на нём, но не на тех (людях, которые стоят позади имама)”». 
Этот хадис передал Ибн Маджах (983).
Также этот хадис передали Ахмад (4/146, 154, 156, 201), Абу Дауд (580), ат-Таялиси (1004), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (3/54), аль-Хаким (1/210, 313) и аль-Байхакъи (3/127).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (809), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6101), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (482).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (580) واللفظ له، وأحمد (17305)، وابن ماجه (983)
إمامةُ النَّاسِ في الصَّلاةِ أمانةٌ بينَ الإمامِ وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وفي ذلك يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: «مَن أمَّ النَّاسَ»، أي: كان إمامًا في صَلاةِ الجَماعةِ، «فأصابَ الوَقْتَ»، أي: وقْتَ الفَريضَةِ؛ وذلك لأنَّ الصَّلاةَ تُصلَّى في أوَّلِ وَقتِها، «فله»، أي: للإمامِ، «ولَهم»، أي: وللمَأْمومين أجرُ صَوابِه هذا، «ومَنِ انتَقَص»، أي: وإذا انتقَص الإمامُ، «مِن ذلك شيئًا»، أي: فَرضًا مِن فُروضِ الصَّلاةِ، ولم يَأتِ به على وَجهِ الصَّوابِ، «فعَلَيه»، أي: على الإمامِ الإثمُ، «ولا عَلَيهم»، أي: ولَيس على المأمومِينَ وِزرُ ما انتَقَص مِن صَلاتِه.
وفي هذا الحديثِ: أنَّ على الإمامِ أن يتَحرَّى الصَّوابَ في صَلاتِه بالنَّاسِ، وإلَّا تَحمَّلَ وِزرَ ما وقَع فيه.
