Сура 5. Трапеза/аль-Маида/

 

 

 

 

 

 

 

 

Сура 5

Трапеза/аль-Маида/

 

 

 

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

 

 

 

 

1. О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам. Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам будет возвещено, и кроме добычи, на которую вы осмелились охотиться в ихраме. Воистину, Аллах повелевает все, что пожелает.

2. О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных (или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому, стремясь к милости и довольству своего Господа. Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться. И пусть ненависть людей, которые помешали вам пройти к Заповедной мечети, не подтолкнет вас на преступление. Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.

3. Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха (или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках (или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие. Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

4. Они спрашивают тебя о том, что им дозволено. Скажи: «Вам дозволены блага. А то, что поймали для вас обученные хищники, которых вы обучаете, как собак, части того, чему обучил вас Аллах, ешьте и поминайте над этим имя Аллаха. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах скор в расчете.

5. Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.

6. О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны.

7. Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали: «Слушаем и повинуемся». Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху известно о том, что в груди.

—

 

 

8. О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.

________________________________

Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Этот аят был ниспослан по причине их ненависти к неверующим, а эту ненависть Всевышний повелел им испытывать к неверующим. И если Всевышний запретил притеснять даже того, кто заслуживает такой ненависти то, что можно сказать о ненависти к мусульманину по причине неверного толкования/таъвиль/, сомнения или следования страстям? Он ещё больше заслуживает того, чтобы его не притесняли и поступали с ним справедливо…». См.  «Минхадж ас-сунна ан-набавийя», 5/127.

—

9. Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду.

10. А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, окажутся обитателями Ада.

11. О те, которые уверовали! Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда люди вознамерились протянуть к вам свои руки, но Он убрал от вас их руки. Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!

12. Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я — с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути».

13. За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро.

14. Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы — христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.

15. О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание.

16. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. По Своему соизволению Он выводит их из мраков к свету и наставляет их на прямой путь.

17. Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?». Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь.

18. Иудеи и христиане сказали: «Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие».

19. О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Аллах способен на всякую вещь.

20. Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров.

21. О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток».

22. Они сказали: «О Муса (Моисей)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».

23. Двое богобоязненных мужчин, которым Аллах оказал милость, сказали: «Входите к ним через ворота. Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу. Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими».

24. Они сказали: «О Муса (Моисей)! Мы ни за что не войдем туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь».

25. Он сказал: «Господи! Я властен только над самим собой и моим братом. Разлучи же нас с (или рассуди между нами и) нечестивыми людьми».

26. Он сказал: «Тогда она будет запретна для них в течение сорока лет. Они будут скитаться по земле. Не печалься же о нечестивых людях».

27. Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя». Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных.

________________________________________

Ибн Малик аль-Мукъри рассказывал: “Я слышал, как Абу ад-Дарда говорил: «Быть убежденным в том, что Аллах принял от меня хоть одну молитву, было бы для меня предпочтительней, чем весь этот мир и всё, что в нём есть. Ведь Аллах говорит: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных!» (аль-Маида, 5:27)”. Ибн Аби Хатим 1/327.

—

28. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.

29. Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам».

30. Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток.

31. Аллах послал ворона, который стал разгребать землю, чтобы показать ему, как спрятать труп его брата. Он сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?». Так он оказался одним из сожалеющих.

32. По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к ним с ясными знамениями, но многие из них после этого излишествуют на земле.

_______________________________

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Тот, кто убил хоть одну душу, которую запретил убивать Аллах, подобен тому, кто убил все человечество!” См. “Тафсир Ибн Касир” 2/165.

«По этой причине» — Имам ад-Даххак сказал: “Т.е. по причине того, что сын Адама убил своего брата несправедливо”. См. “Задуль-масир” 2/339.

Слова: «распространение нечестия на земле» означают: преступление, за совершение которого жизнь человека становится дозволенной. См. “Тафсир Ибн аль-Джаузи” 2/341, “Тафсир Ибн Касир” 2/46.

Некоторые толкователи Корана относительно слов: «распространение нечестия на земле» говорили, что речь идёт о многобожии, как это передал имам Абу Хайян, сказавший: “Было сказано, что «нечестие» – это многобожие. И было сказано, что это – разбой на дорогах, уничтожение растительности и животных”. См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 3/347.

Имам ат-Табари в отношении аята: «Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей» сказал: “Слова: «нечестие на земле» означают: cражение с Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха) и разбой на дорогах”. См. “Тафсир ат-Табари” 8/348.

Имам Ибн Аби Заманин в отношении аята: «Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле», сказал: “Т.е. тот, кто убьет за то, за что не установлено убийство”. См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” 2/23.

На этот аят опирался ‘Усман ибн ‘Аффан, когда его дом был осаждён, и он не желая пролития крови мусульман, велел всем разойтись, после чего злоумышленники проникли к нему в дом и убили его, да будет доволен им Аллах. Абу Хурайра рассказывал: “Я пришёл к ‘Усману, когда его дом был осажден и сказал ему: «О повелитель правоверных, я пришёл сражаться вместе с тобой!» На это он мне ответил: «О Абу Хурайра! Разве тебя обрадует то, что ты убьёшь всех людей, включая и меня?!» Я ответил: «Нет!» Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, если ты убьёшь одного человека, ты словно убил всех людей!»”. Абу Хурайра сказал: “После этого я удалился и не сражался”. Са’ид ибн Мансур 2937, Ибн Са’д 3/70. Иснад достоверный.

О великом достоинстве того, кто умер, не пролив запретной крови, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто встретит Аллаха, не придав Ему в сотоварищи никого и не пролив запретной крови – войдёт в Рай!» Ахмад 4/152, Ибн Маджах 2618. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2923.

Имам Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Людская кровь больше всего заслуживает того, чтобы проявлять в отношении неё осторожность, ибо основа в ней – её сохранение”. См. “аль-Муфхим” 5/27.

—

33. Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.

____________________________________

Ибн ‘Аббас говорил, что этот аят ниспослан по причине многобожников. Абу Дауд (4372), ан-Насаи (7/101). Иснад хороший.
Са’д ибн Аби Ваккъас говорил, что этот аят ниспослан в отношении хариджитов. Ибн Мардавайх. См. “ад-Дурруль-мансур” (5/259). Иснад достоверный.
Но хафиз Ибн Касир сказал: “Правильным является то, что данный аят обобщенный и касается как многобожников, так и других, кто совершает упомянутое”. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/261).
Однако имам Малик, аш-Шафи’и и ханафиты сказали: “Этот аят был ниспослан в отношении мусульман, которые совершали разбой на дорогах и сеяли нечестие на земле”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (6/433).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Мнение Малика является правильным. И Абу Саур также сказал, что следующий аят указывает на то, что эти аяты ниспосланы в отношении мусульман”. См. “аль-Ишраф” (1/529).
И не является обязательным условием, чтобы быть из числа сеющих нечестие, забирать имущество и убивать с помощью оружия! Ученые также отнесли к этому такой случай, когда человек тайком пробрался в дом, или же сопровождал человека в пути, затем подложил ему яд в еду и убил его. См. “аль-Кафи” (2/108).

Имам аль-Вахиди в своем тафсире сказал: “Слова: «сражаться с Аллахом и Его посланником», означают: ослушаться их и не повиноваться им. А слова: «распространять нечестие на земле», означают: совершать убийства и забирать силой имущество людей”. См. “Тафсир аль-Вахиди” (1/317).
Муджахид в отношении слов: «стремятся сотворить на земле нечестие» сказал: “Т.е. совершают прелюбодеяние, воровство, убийство, порчу потомства и посева”. См. “Тафсир ад-Дурруль-мансур” (5/289).
Имам Ибн аль-Джаузи в отношении этого аята: сказал: “Что касается «нечестия», то это убийство, нанесение увечий, захват имущества и устрашение на дорогах”. См. “Задуль-масир” (3/345).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа к этому аяту сказал: «Каждый, кто препятствует повиноваться Аллаху и Его посланнику является тем, кто воюет с Аллахом и Его посланником! И тот, кто не действует в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его посланника, совершает нечестие на земле. И саляфы применяли этот аят как к кафирам, так и к мусульманам, и включили в этот аят всю общину, как разбойников на дорогах, которые силой отбирают имущество людей, и из-за их деяния их посчитали воюющими с Аллахом и Его посланником и сеющими нечестие на земле, даже если совершающие в этом были убежденны в том, что это деяние не дозволено». См. «Маджму’уль-фатава» (28/470).

Ас-Судди в толковании этого аята сказал: «Мы слышали, что если человек убил, то его убивают. Если он забрал имущество, то его не убивают, но отрезают руку. За разбой и грабёж ему отрубают ногу. А если он убил и забрал имущество, то ему следует отрубить руку, ногу и распять. Но если такой человек покается и придёт к правителю мусульман до того, как его поймают, и правитель даст ему гарантию безопасности, то его не трогают». См. «Тафсир ад-Дурруль-мансур» (5/291).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «В своё время люди из племени ‘Укль прибыли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и приняли Ислам. Находясь в Медине, они почувствовали недомогание, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им какое-то время пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Они отправились, куда им было сказано, а когда выздоровели, они стали вероотступниками, убили пастуха Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и угнали верблюдов. В Медине об этом узнали в начале дня и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ними погоню. К полудню их уже привели в Медину, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел отрубить им руки и ноги, и выжечь им глаза. Затем их оставили умирать”.
Анас сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел выжечь им глаза по той причине, что они сделали то же самое с пастухами».
Абу Къиляба, передавший этот хадис, сказал про этих разбойников: «Эти люди ограбили, убили и впали в неверие после веры. И они воевали против Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!» аль-Бухари (233, 4192, 6802), Муслим (1671).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Что же касается разбойников, то их следует казнить за отбирание имущества людей, так как их вред общий и они подобны ворам. И убийство таких людей является наказанием от Аллаха. И в этом факъихи единогласны. И даже если убитый не равен убийце, как например, убийца был свободным, а убитый им – рабом, или убийца был мусульманином, а убитый – неверным, находящимся в договоре с мусульманами (зиммий или мустаъмин). Учёные разошлись в вопросе, казнят ли того, кто занимается грабежом и разбоем? Правильным мнением является то, что такого человека следует казнить за общее распространение вреда, как, например, ему отрезали бы руку за воровство имущества». См. «Маджму’уль-фатауа» (28/311).
Таким образом, в зависимости от степени преступления, с разбойниками поступают по-разному. И даже если среди занимающихся разбойным грабежом был мусульманин, который при грабеже убил неверного, находящегося в договоре с мусульманами, то дозволяется его казнить в качестве предотвращения нечестия, которое он сеет, а не в качестве воздаяния (кысáс) за убийство неверного.
Также среди имамов были такие, кто считал, что положение тех, кто занимается разбойным грабежом, возвращается на усмотрение правителя мусульман, который в зависимости от степени их преступления решает, как с ними поступить: казнить, распять, отсечь накрест руки и ноги, или изгнать из страны. Имам Ибн Аби Шейба передал, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан аль-Басри и ад-Даххак (да будет доволен ими всеми Аллах) говорили: «Правитель поступает по своему усмотрению с теми, кто занимается разбоем и сеет нечестие на земле». См. «аль-Мусаннаф» (10/145, 12/285).
—

34. Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах — Прощающий, Милосердный.

35. О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему и сражайтесь на Его пути, — быть может, вы преуспеете.

36. Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же, чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания.

37. Они захотят выйти из Огня, но не смогут выйти оттуда. Им уготованы вечные мучения.

38. Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый.

39. Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.

40. Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей? Он подвергает мучениям, кого пожелает, и прощает, кого пожелает. Аллах способен на всякую вещь.

41. О Посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: «Мы уверовали», — хотя их сердца не уверовали. Среди исповедующих иудаизм есть такие, которые охотно прислушиваются ко лжи и прислушиваются к другим людям, которые не явились к тебе. Они искажают слова, меняя их местами, и говорят: «Если вам дадут это, то берите, но если вам не дадут этого, то остерегайтесь». Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от Аллаха. Их сердца Аллах не пожелал очистить. В этом мире их ожидает позор, а в Последней жизни им уготованы великие мучения.

42. Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное. Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернешься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных.

43. Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими.

—

44. Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими.

____________________________________

Ибн Джарир в тафсире этого аята сказал: «Раввины/раббаниййун/ являются опорой людей в фикхе, знании, в религиозных и мирских делах».

 

Ибн ‘Аббас сказал о трех аятах:

 «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими»,

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками»,

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами», сказал:

“Это неверие, которое меньше неверия, несправедливость меньше несправедливости и нечестие меньше нечестия”. аль-Хаким (2/313). Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби и шейх аль-Албани.
Тавус рассказывал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Кто судит не на основании ниспосланного Аллахом, тот неверный?” Он сказал: “Это неверие не подобно неверию в Аллаха, в Его ангелов, Писания, пророков и в Судный день”». ат-Табари (10/355), Ибн Батта (2/735). Иснад достоверный.
Также на эти слова Ибн ‘Аббаса опирались такие великие имамы нашей уммы, как Абу Убайд в «аль-Иман» (45), Ибн Хайян в «Бахруль-мухит» (3/492), Абу Музфар ас-Сам’ани в своем тафсире (2/42), аль-Багъави в «Ма’алиму-ттанзиль» (3/61), Абу Бакр Ибн аль-‘Араби в «Ахкамуль-Къуран» (2/624), аль-Къуртуби в своем тафсире (6/190), Ибн Касир в своем тафсире (2/64), Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» (7/312), Ибн аль-Къаййим «Мадариджу-с-саликин» (1/335), Сыддыкъ Хасан Хан в «Найлюль-марам» (2/472), Мухаммад Амин аш-Шанкъити в тафсире «Адвауль-баян» (2/101), ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди в своем тафсире (296), и многие другие.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Когда те, кто обвиняет в неверии не имея на то права, были недовольны этим сообщением Ибн ‘Аббаса, они сказали: “Это предание неприемлемо, и оно недостоверно от Ибн ‘Аббаса”. Мы спросим их: Как же оно недостоверно, если его принимали и опирались на это сообщение те, кто выше вас, достойней вас и знающей вас в хадисах?! Нам достаточно того, что такие великие учёные как шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим и другие опирались на него и принимали его. И это сообщение достоверное!» См. «ат-Тахзир мин фитнати-т-такфир» (68).

‘Абду-р-Раззакъ, да помилует его Аллах, приводит в своём «Тафсире» сообщение от Ма’мара от Ибн Тавуса от Тавуса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Это проявление неверия». Ибн Тавус, да помилует его Аллах, сказал: «Однако оно не подобно тому, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Писания и посланников». У этого сообщения безупречный иснад.

Тавус, да помилует его Аллах, сказал: «Это не является неверием, которое выводит из религии». Ибн Джарир ат-Табари, «ат-Тафсир» (том 8, стр. 465); Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, «Та’зым къадари-с-салят» (стр. 574).

‘Ата ибн Абу Рабах, да помилует его Аллах, сказал: «Это неверие без неверия, несправедливость без несправедливости и нечестие без нечестия». Ибн Джарир ат-Табари, «Ат-Тафсир», (том 8, стр. 464–465); Аль-Марвази, «Та’зым къадари-с-салят», (стр. 575).

 

Далее, такое понимание этих аятов также пришло и от больших муфассиров из числа саляфов, которые последовали в этом за тарджуманом Ибн ‘Аббасом, это ‘Атаъ ибн Аби Рабах, Тавус, Ибн Тавус, ‘Али ибн Хусайн. См. «Та’зыму къадри-с-саля» (2/522), «аль-Иман» (36), «Тафсир ат-Табари» (10/355), «Ахбаруль-къуда» (1/43).

Далее, хадис в «Сахихе» Муслима далиль на то, что этот аят ниспослан относительно иудеев, которые вместо побивания камнями за зина – измазывали лицо грязью и возили на людях таких людей, якобы позоря их. Но, нет сомнений, что любой аят, который был ниспослан относительно какого-либо случая либо людей Писания, его смысл является самым общим и распространяется на всех и на все случаи! Однако, те иудеи, которые не судили не на шариате Аллаха, не просто не судили, а подменили закон Аллаха и выдавали это за закон Аллаха. Затем, они и так являются кафирами, и из их обычаев судить не на основании ниспосланного Аллахом, но когда так поступает кто-либо из мусульман, то на него сразу же без разбирательств не применяется такой хукм.
Вот понимание учёных в этом вопросе:
Имам аш-Шатыби сказал: «Этот аят и два аята после него ниспосланы относительно кафиров из числа иудеев, которые подменили закон Аллаха. И они не касаются мусульман, ибо, когда мусульманин совершает большой грех, он не называется кафиром!» См. «аль-Мувафикъат» (4/39).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Даже если причиной ниспослания этих аятов являются люди Писания, он все равно распространяется на всех, кто поступает подобным образом. Однако, мусульманин, упорствующий в грехе, не называется кафиром!” См. «Фатхуль-Бари» (4/39).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Неверным становится тот, кто считает дозволенным судить не по закону Аллаха». См. «Маджму’уль-фатава» (3/268).

Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Наши праведные предшественники говорили, что в человеке бывает вера и лицемерие. И точно так же они говорили, что в человеке бывает вера и неверие. Однако это не то неверие, которое выводит человека из религии, как сказал Ибн ‘Аббас и его последователи о Словах Всевышнего: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими”[1]. Они сказали, что такой человек совершает куфр, который не выводит его из религии. И вслед за ними такое мнение высказал имам Ахмад ибн Ханбаль и другие имамы Сунны». См. «Маджму’уль-фатава» (7/312).

---

[1] Сура 5 «аль-Маида» («Трапеза»), аят 44.

—

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал:

— Сказал Ибн ‘Аббас и другие саляфы в отношении аята: “А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными”: “Неверие меньше неверия, нечестие меньше нечестия и несправедливость меньше несправедливости! ” И об этом упоминали Ахмад, аль-Бухари и другие». См. «Маджму’уль-фатава» (7/522).

Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал о малом неверии (куфр асгъар): «Так толковали Ибн ‘Аббас и все наши праведные предшественники Слова Всевышнего: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими”. Ибн ‘Аббас сказал: “Это не то неверие, которое выводит из религии. Это неверия действия, и такой человек не подобен тому, кто не верует в Аллаха и в Последний день”. Тавус сказал нечто подобное, а ‘Атаъ сказал: “Это неверие без неверия, несправедливость без несправедливости и нечестие без нечестия”». См. «Мадариджу-с-саликин» (1/345).

---

 

—

45. Мы предписали им в нем: душа — за душу, око — за око, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками.

—

46. Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате (Торе). Он был верным руководством и увещеванием для богобоязненных.

47. Пусть люди Инджила (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами.

48. Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.

49. Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами.

50. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?

51. О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.

52. Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.

53. Те, которые уверовали, скажут: «Неужели это — те, которые приносили величайшие клятвы именем Аллаха о том, что они были с вами?». Тщетны были их деяния, и они оказались потерпевшими убыток.

54. О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий.

55. Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются.

56. Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха непременно окажутся победителями.

57. О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими.

58. Когда вы призываете на намаз, они насмехаются над ним и считают его развлечением. Это потому, что они — люди неразумные.

59. Скажи: «О люди Писания! Неужели вы упрекаете нас только в том (или питаете к нам злобу только из-за того), что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам и что было ниспослано прежде, и в то, что большинство из вас являются нечестивцами?».

60. Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути».

61. Придя к вам, они сказали: «Мы уверовали». Однако они вошли с неверием и вышли с ним. Аллаху лучше знать, что они утаивали.

62. Ты видишь, что многие из них поспешают грешить, преступать границы дозволенного и пожирать запретное. Воистину, скверно то, что они совершают.

63. Почему же раввины и первосвященники не удерживают их от греховных речей и пожирания запретного? Воистину, скверно то, что они творят.

—

64. Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Мы посеяли между ними вражду и ненависть вплоть до Дня воскресения. Всякий раз, когда они разжигают огонь войны, Аллах тушит его. Они стремятся распространить на земле нечестие, но Аллах не любит распространяющих нечестие.

___________________________________

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «За эти слова иудеи были лишены милости Всевышнего Аллаха, ведь бедствия связаны со словами. Когда они описали Аллаха тем, что Он не одаряет, то были лишены Его милости, и им было сказано: “Раз Аллах таков для вас, каким вы Его описали, то вы лишились Его милости и не получите ничего из Его щедрот”». См. «Фатава Ибн ‘Усаймин» (8/248).

И об этом говорит известный хадис, который передали Абу Хурайра и Василя ибн Аскъа’, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Я таков, каким считает Меня мой раб. Если он благого мнения обо Мне, то будет ему благо, а если плохого мнения, то ему зло”». Ибн Хиббан (641), ат-Табарани в «аль-Аусат» (401). Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» (3386), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4315).

—

65. Если бы люди Писания уверовали и устрашились, то Мы простили бы им злодеяния и ввели бы их в Сады блаженства.

66. Если бы они руководствовались Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем, что над ними, и тем, что у них под ногами. Среди них есть умеренные люди (праведники, уверовавшие в Пророка Мухаммада, избегающие чрезмерности в религии и не делающие упущений), но плохо то, что совершают многие из них.

67. О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей.

68. Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же о неверующих людях.

69. Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены.

70. Мы уже заключили завет с сынами Исраила (Израиля) и отправили к ним посланников. Каждый раз, когда посланники приносили им то, что им было не по душе, они нарекали лжецами одних и убивали других.

71. Они посчитали, что не будет искушения, и потому стали слепы и глухи. Затем Аллах принял их покаяние, после чего многие из них снова стали слепы и глухи. Аллах видит то, что они совершают.

72. Не уверовали те, которые говорят: «Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.

73. Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.

74. Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

75. Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины.

76. Скажи: «Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Аллах является Слышащим, Знающим!».

77. Скажи: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии вопреки истине и не потакайте желаниям людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути».

78. Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного.

79. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!

80. Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно.

81. Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами.

82. Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия.

83. Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей.

84. Отчего нам не веровать в Аллаха и ту истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми».

85. Аллах вознаградил их за то, что они сказали, Райскими садами, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Таково воздаяние творящим добро.

86. А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, являются обитателями Ада.

87. О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.

88. Ешьте из того, чем Аллах наделил вас, дозволенное и благое, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете.

 

89. Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы будете благодарны.

__________________________________

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Аят, (в котором сказано): “Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы … ”[1], – был ниспослан из-за тех, кто (часто) говорит: “Нет, клянусь Аллахом!”, – и “Да, клянусь Аллахом!”» Этот хадис передал аль-Бухари (4613).

---

[1] «Трапеза», 5:89.

 

90. О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете.

___________________________________

— Воистину, опьяняющие напитки —

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «У нас не было никакого другого вина, кроме того, которое вы называете “фадих”[1]. (Однажды, когда) я угощал им Абу Тальху, а также такого-то и такого-то, подошёл какой-то человек и сказал: “Разве вы не слышали новость?” (Люди) спросили: “Какую?” Он сказал: “Вино было запрещено”. (Тогда люди) сказали: “Вылей то, что в этих кувшинах, о Анас!” — и после того как тот человек передал (нам) это известие, они больше не спрашивали о (вине) и не возвращались к этому». Этот хадис передал аль-Бухари (4617).

___________________________________________________________

[1]. «Фадих» – вино из недозрелых фиников или из винограда.

 

«… азартные игры (майсир)» — «Майсир» – азартная игра на доли туши верблюда.

Ара­бы, жив­шие во вре­мя джа­хи­лийи, иг­ра­ли в раз­ные ви­ды май­си­ра, наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным из ко­то­рых бы­ла та­кая иг­ра, ко­гда де­сять че­ло­век, вно­сив­ших рав­ные сум­мы де­нег, по­ку­па­ли верб­лю­да, а по­том на­чи­на­ли га­дать по стре­лам, что на­по­ми­на­ло со­бой не­что вро­де жре­бия, по­сле че­го се­ме­ро из них по­лу­ча­ли раз­ные до­ли выигрыша, а трое не по­лу­ча­ли ни­че­го.

В на­ше вре­мя май­сир при­об­рёл ни­же­сле­дую­щие фор­мы:

— То, что по­лу­чи­ло на­зва­ние ло­те­рей, ви­ды ко­то­рых мно­го­чис­лен­ны и раз­но­об­раз­ны. Про­стей­шая из них сво­дит­ся к то­му, что че­ло­век пла­тит день­ги и вы­тя­ги­ва­ет би­лет, на ко­то­рый мо­жет вы­пасть тот или иной выигрыш. Это яв­ля­ет­ся за­прет­ным, хо­тя уст­рои­те­ли по­доб­ных ло­те­рей и мо­гут на­зы­вать их бла­го­тво­ри­тель­ны­ми.

— По­куп­ка че­ло­ве­ком той или иной ве­щи, в ко­то­рой скры­то не­что ему не­из­вест­ное или же вру­че­ние ему при по­куп­ке то­ва­ра оп­ре­де­лён­но­го но­ме­ра с по­сле­дую­щим оп­ре­де­ле­ни­ем вы­иг­рав­ших что-ли­бо по дру­гим та­ким же но­ме­рам.

— Од­ним из ви­дов май­си­ра в на­ше вре­мя ста­ли раз­лич­ные ви­ды стра­хо­ва­ния, на­при­мер, стра­хо­ва­ние жиз­ни, средств пе­ре­дви­же­ния, стра­хо­ва­ние на слу­чай по­жа­ра, пол­ное стра­хо­ва­ние от всех не­сча­ст­ных слу­ча­ев, а так­же дру­гие раз­лич­ные его ви­ды, и де­ло дош­ло уже до то­го, что не­ко­то­рые бо­га­чи ста­ли за­стра­хо­вы­вать да­же свои го­ло­са.

Фор­ма­ми май­си­ра яв­ля­ют­ся так­же и все ви­ды азарт­ных игр. В на­ше вре­мя поя­ви­лись спе­ци­аль­ные клу­бы для же­лаю­щих за­нять­ся та­ки­ми иг­ра­ми, где ус­та­нов­ле­ны по­кры­тые зе­лё­ным сук­ном сто­лы, за ко­то­ры­ми и про­ис­хо­дит со­вер­ше­ние это­го ве­ли­ко­го гре­ха. Од­ной из форм май­си­ра яв­ля­ет­ся так­же то­та­ли­за­тор, свя­зан­ный с по­пыт­кой пре­ду­га­дать ре­зуль­та­ты фут­боль­ных мат­чей или же ре­зуль­та­ты в дру­гих ви­дах спор­та. Кро­ме то­го, в не­ко­то­рых ма­га­зи­нах и цен­трах раз­вле­че­ний про­дают­ся и ус­та­нав­ли­ва­ют­ся иг­ры, в ос­но­ве ко­то­рых ле­жит прин­цип май­си­ра.

Ес­ли же го­во­рить о со­рев­но­ва­ни­ях и раз­лич­ных ви­дах единоборств, то их мож­но под­раз­де­лить на три ви­да:

1 – То, что пре­сле­ду­ет це­ли, не про­ти­во­ре­ча­щие ша­риа­ту. В этих слу­ча­ях до­пус­ка­ет­ся про­ве­де­ние со­рев­но­ва­ний с вру­че­ни­ем де­неж­ных при­зов или без это­го. Это от­но­сит­ся, на­при­мер, к скач­кам на верб­лю­дах и ло­ша­дях или стрель­бе. К это­му же име­ют от­но­ше­ние так­же и со­стя­за­ния по раз­лич­ным ви­дам ша­ри­ат­ских на­ук, на­при­мер, со­стя­за­ния чте­цов Ко­ра­на.

2 – То, что са­мо по се­бе яв­ля­ет­ся доз­во­лен­ным, на­при­мер, про­ве­де­ние фут­боль­ных мат­чей или со­рев­но­ва­ний по бе­гу, ес­ли они не со­про­во­ж­да­ют­ся со­вер­ше­ни­ем че­го-ли­бо за­прет­но­го на­по­до­бие про­пус­ка мо­литв или об­на­же­ния оп­ре­де­лен­ных час­тей те­ла уча­ст­ни­ков. По­доб­ное яв­ля­ет­ся до­пус­ти­мым, но без вру­че­ния де­неж­ных при­зов.

3 – То, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным как та­ко­вое или же при­во­дит к со­вер­ше­нию запрет­но­го, на­при­мер, про­ве­де­ние без­нрав­ст­вен­ных кон­кур­сов, по­лу­чив­ших на­зва­ние «кон­кур­сов кра­со­ты», или же со­рев­но­ва­ний по бок­су, свя­зан­ных с на­не­се­ни­ем уда­ров по ли­цу, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным, или же уст­рое­ние ба­рань­их и пе­ту­ши­ных бо­ёв и так да­лее. См. книгу «Запретное, по отношению к которому люди проявляют небрежность, но которого следует остерегаться» Мухаммада аль-Мунаджида. Изд. на русском яз., стр. 29.

 

—

Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

— О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете![1]

Ве­ле­ние ос­те­ре­гать­ся по­доб­ных ве­щей яв­ля­ет­ся од­ним из наи­бо­лее яс­ных ука­за­ний на за­прет­ность все­го это­го. Кро­ме то­го, ви­но в дан­ном слу­чае бы­ло упо­мя­ну­то в со­че­та­нии с упо­ми­на­ни­ем о жерт­вен­ни­ках, то есть о бо­же­ст­вах и идо­лах не­вер­ных, а это оз­на­ча­ет, что у лю­дей, за­яв­ляю­щих о том, что Ал­лах не го­во­рил о за­прет­но­сти ви­на, но ска­зал лишь: «Сто­ро­ни­тесь же это­го…»-, нет ни­ка­ких серь­ез­ных ар­гу­мен­тов!

 

В сун­не Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, есть уг­ро­зы по ад­ре­су тех, кто пьет ви­но. Так на­при­мер, Джа­бир, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

«По­ис­ти­не, Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий взял на се­бя обя­за­тель­ст­во на­по­ить тех, кто упот­реб­ля­ет опь­я­няю­щие на­пит­ки, тем, что име­ну­ет­ся «ти­нат аль-ха­баль» . «Лю­ди спро­си­ли:» О По­слан­ник Ал­ла­ха, а что та­кое «ти­нат аль-ха­баль»? «Он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, от­ве­тил: «Это — пот тех, кто по­пал в ад, или же их со­ки».[2]

Что же ка­са­ет­ся Ибн Аб­ба­са, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, то он пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

— Ес­ли че­ло­век ум­рет, при­стра­стив­шись к ви­ну, то его встре­ча с Ал­ла­хом бу­дет подобна встре­чи с Ним идо­ло­по­клон­ни­ка.[3]

В на­ше вре­мя поя­ви­лось ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во ви­дов вин и иных ал­ко­голь­ных на­пит­ков на­по­до­бие пи­ва, спир­та, ара­ки, вод­ки, шам­пан­ско­го и то­му по­доб­но­го, а сре­ди чле­нов му­суль­ман­ской об­щи­ны поя­ви­лась ка­те­го­рия лю­дей, о по­яв­ле­нии ко­то­рых пре­ду­пре­ж­дал еще про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ска­зал:

— От­дель­ные лю­ди из чис­ла чле­нов мо­ей об­щи­ны обя­за­тель­но бу­дут пить ви­но, на­зы­вая его по-ино­му.[4]

И та­кие лю­ди дей­ст­ви­тель­но име­ну­ют то, что они пьют, не ви­ном, а  на­пит­ка­ми для души, в по­пыт­ке скрыть ис­ти­ну и об­ма­нуть ко­го-то, но Ал­лах Все­выш­ний ска­зал:

— Они пы­та­ют­ся об­ма­нуть Ал­ла­ха и тех, ко­то­рые уве­ро­ва­ли, но об­ма­ны­ва­ют  толь­ко са­мих се­бя и не зна­ют.[5]

В ша­риа­те име­ет­ся од­но весь­ма важ­ное ус­та­нов­ле­ние, ко­то­рое по­яс­ня­ет со­бой все со­мни­тель­ное и в кор­не пре­се­ка­ет со­блазн об­ра­ще­ния ко вся­че­ским свя­зан­ным с по­доб­ны­ми ве­ща­ми спе­ку­ля­ци­ям. Речь идет об од­ном вы­ска­зы­ва­нии про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ска­зал:

— Все опь­я­няю­щее есть, ви­но и все опь­я­няю­щее за­прет­но.[6]

Ина­че го­во­ря, за­прет­ным яв­ля­ет­ся все то, что хо­тя бы в ма­лей­шей сте­пе­ни воз­дей­ст­ву­ет на ра­зум че­ло­ве­ка и опь­я­ня­ет его со­бой.[7]

Та­ким образом, сколь­ко бы ни су­ще­ст­во­ва­ло раз­лич­ных на­зва­ний, по су­ти сво­ей они вы­ра­жа­ют со­бой од­но и то же, а су­ж­де­ние о них уже из­вест­но.

И, на­ко­нец, сле­ду­ет при­вес­ти здесь сло­ва уве­ща­ния про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ад­ре­со­ван­ные им тем, кто упот­реб­ля­ет ви­но. Он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, ска­зал: «Мо­лит­вы то­го, кто пьет ви­но и впа­да­ет в со­стоя­ние опь­я­не­ния не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рет в те­че­ние  это­го пе­рио­да, то по­па­дет в ад. Од­на­ко ес­ли та­кой че­ло­век ре­шит об­ра­тить­ся к Ал­ла­ху, то Он при­мет его по­кая­ние. Ес­ли же че­ло­век сно­ва при­мет­ся за свое, то мо­лит­вы его не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рет в те­че­ние это­го пе­рио­да, то по­па­дет в ад. Од­на­ко ес­ли та­кой че­ло­век ре­шит об­ра­тить­ся к Ал­ла­ху, то Он при­мет его по­кая­ние. Ес­ли же че­ло­век сно­ва при­мет­ся за свое, то мо­лит­вы его не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рет в те­че­ние это­го пе­рио­да, то по­па­дет в ад. Од­на­ко ес­ли та­кой че­ло­век ре­шит об­ра­тить­ся к Ал­ла­ху, то Он при­мет его по­кая­ние. Ес­ли же че­ло­век сно­ва при­мет­ся за свое, то мо­лит­вы его не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рет в те­че­ние это­го пе­рио­да, то по­па­дет в ад. Од­на­ко ес­ли та­кой че­ло­век ре­шит об­ра­тить­ся к Ал­ла­ху, то Он при­мет его по­кая­ние. Ес­ли же он и по­сле это­го при­мет­ся за свое, то в день вос­кре­се­ния Ал­ла­х обязательно даст  ис­пить ему «рад­гат аль-ха­баль». Лю­ди спро­си­ли: «О по­слан­ник Ал­ла­ха, а что та­кое «рад­гат аль-ха­баль»? «Он, да пре­бу­дут над ним бла­го­сло­ве­ния и мир, от­ве­тил: «Это — со­ки тех, кто ока­зал­ся в аду».[8]

Ес­ли так об­сто­ит де­ло с упот­реб­ляю­щи­ми ал­ко­голь, то что же мож­но ска­зать о лю­дях, при­стра­стив­ших­ся к нар­ко­ти­кам, ко­то­рые ока­зы­ва­ют на че­ло­ве­ка еще бо­лее силь­ное и па­губ­ное воз­дей­ст­вие?! См. книгу «Запретное, по отношению к которому люди проявляют небрежность, но которого следует остерегаться» Мухаммада аль-Мунаджида. Изд. На русском яз., стр. 36-38.

---

[1] Тра­пе­за, 92.

[2] Этот ха­дис при­во­дит Мус­лим, 3/1587.

[3] Этот ха­дис при­во­дит Ат- Та­ба­ра­ни, 12/45.

[4] Этот ха­дис при­во­дит имам Ах­мад, 5/342.

[5] Ко­ро­ва, 8.

[6] Этот ха­дис при­во­дит Мус­лим, 3/1587.

[7] Абу  Да­уд при­во­дит  ха­дис, в ко­то­ром со­об­ща­ет­ся, что По­слан­ник  Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: «За­прет­ным яв­ля­ет­ся упот­реб­ле­ние лю­бых ко­ли­че­ст­во то­го, то опь­я­ня­ет со­бой че­ло­ве­ка». См.: «Сахих» Абу Дау­да, № 3128.

[8] Этот ха­дис при­во­дит Ибн Мад­жах, № 3377.

—

Аль-Къуртуби в своём тафсире (6/289) сказал: «Слово Аллаха “сторонитесь” требует полного отстранения, и нельзя пользоваться им (вином) никоим образом, ни в питье, ни в продаже, ни в изготовлении уксуса, ни в применении в виде лекарства, и никак вообще».

—

Имам аль-Къуртуби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот аят указывает на запретность игры в нарды и шахматы, есть ли в этом азарт или нет, потому что Всевышний Аллах, когда запрещал вино, объяснил причину запрета: «дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы». Таким образом, любая игра, малость которого приводит к большему, разжигает вражду и ненависть между игроками, и удерживает от поминания Аллаха и молитвы, подобна употреблению вина, что делает эту игру такой же запретной, как и вино». См. «аль-Джами’ ли ахкам аль-Куръан» (6/291).

—

— каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы —

Ибн ‘Аббас сказал: «Гадательные стрелы /азлям/ – это такие стрелы, с помощью которых люди делили что-нибудь, а идолы – это жертвенники, на которых приносились жертвы».

—

91. Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?

______________________________________

 

92. Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Но если вы отвернетесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения.

93. На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро. Ведь Аллах любит творящих добро.

94. О те, которые уверовали! Аллах обязательно подвергнет вас испытанию охотничьей добычей, которую смогут достать ваши руки и копья, чтобы Аллах узнал тех, кто боится Его, не видя Его воочию (или втайне от людей). А кто преступит границы дозволенного после этого, тому будут уготованы мучительные страдания.

95. О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в ихраме. Если кто-нибудь из вас убьет ее преднамеренно, то воздаянием за это будет скотина, подобная той, что он убил. Выносят решение о ней (о жертвенной скотине) двое справедливых мужей из вас, и эта жертва должна достичь Каабы. Или же для искупления этого следует накормить бедняков или соблюсти равноценный пост, дабы он вкусил пагубность своего поступка. Аллах простил то, что было прежде, но если кто-нибудь вернется к этому, то Аллах отомстит ему. Аллах — Могущественный, Способный на возмездие.

96. Вам дозволены морская добыча и еда во благо вам и путникам, но вам запрещена охотничья добыча на суше, пока вы находитесь в ихраме. Бойтесь Аллаха, к Которому вы будете собраны.

97. Аллах сделал Каабу, Заповедный дом, а также запретный месяц, жертвенных животных и животных (или людей) с ожерельями опорой для людей. Это — для того, чтобы вы знали, что Аллаху известно о том, что на небесах, и том, что на земле, и что Аллах ведает о всякой вещи.

98. Знайте, что Аллах суров в наказании и что Аллах — Прощающий, Милосердный.

99. На Пророка не возложено ничего, кроме передачи откровения. Аллах знает о том, что вы обнаруживаете, и том, что вы скрываете.

100. Скажи: «Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя)». Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, — быть может, вы преуспеете.

—

101. О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны. А ведь они станут вам известны, если вы спросите о них, когда ниспосылается Коран. Аллах простил вам это, ибо Аллах — Прощающий, Выдержанный.

______________________________________

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал. (Среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!” — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица (руками) и принялись плакать, подавляя рыдания. А потом один человек спросил: “Кто мой отец?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Такой-то”, после чего и был ниспослан этот аят(, в котором говорится): “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам…”» См. «Сахих аль-Бухари» (4621).

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Некоторые люди задавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопросы (только для того), чтобы посмеяться над ним. Один (мог) спросить: “Кто мой отец?” — другой, у которого заблудилась верблюдица, (мог) спросить: “Где моя верблюдица?” — и о таких Аллах ниспослал аят(, в котором сказано): “О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут известны вам, если же вы спросите о них, когда будет ниспосылаться Коран, это откроется вам. Аллах умолчал о них, (ибо) Аллах — Прощающий, Кроткий”[1]». См. «Сахих аль-Бухари»  (4622).

________________________________________________________

[1] Здесь Аллах запрещает Своим верующим рабам задавать вопросы о том, что огорчит их, если станет им известно. Имеются в виду вопросы относительно своего происхождения, которые отдельные мусульмане задавали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а также вопросы о том, где они окажутся – в аду или в раю. Возможная причина этого запрета состояла в том, что, если бы люди получили соответствующие разъяснения, это не принесло бы им блага. То же самое касалось и таких вопросов, ответы на которые могли бы повлечь за собой возложение на людей дополнительных религиозных обязанностей.

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать вопросы, пока не скажут: “Это — Аллах, Создатель всего. А кто создал Аллаха?”»[1] См. «Сахих аль-Бухари»  (7296).

________________________________________________________

[1] Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха /Аманту би-Ллях/», прочтёт 112-ю суру Корана «Искренность» и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущений шайтана.

Имам аш-Шафи’и приводил этот аят как довод, порицая вопросы, задаваемые о том, что еще не произошло». См. Ибн Муфлих. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (2/73).

Сообщается, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не спрашивайте меня о том, чего я вам не говорил! Поистине, живших до вас погубило лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками!» (Муслим 1337)
Сообщается также, что Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: «Погибли углублявшиеся[1]». (Муслим 2670).

---

[1] Под углубляющимся /мутанатты’/ имеется в виду допытывающийся о том, что его не касается, или же тот, кто занимается детальным изучением всевозможных ответвлений от основного. Сообщается, что Абдуллах ибн Маc’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ни в коем случае не допытывайтесь и не углубляйтесь, а следует вам придерживаться того, что было». Здесь имеется в виду то, чего придерживались сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. В данном случае «углубляться’ значит настаивать на чем нибудь, преступая границы разумного. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, перестали задавать пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), множество вопросов, и им даже нравилось то, что бедуины приходили и задавали ему вопросы, он отвечал, им, а они внимали его словам.
Заниматься выяснением того, что тебя не касается, значит допытываться о сокрытом /гъайб/, в которое нам было велено верить и суть которого остаётся неясной, так как подобные выяснения обязательно приводят к замешательству и сомнениям, а, возможно, и к недоверию.
Ибн Исхакъ сказал: «Не разрешается людям размышлять ни о Творце, ни о сотворённом, используя то, чего они не слышали. Так, например, относительно слов Всевышнего: “..и нет ничего, что не прославляло бы Его, воздавая Ему хвалу…” (Ночное путешествие, 17:44) – нельзя говорить: “Как прославляют Его неодушевлённые вещи?”, — поскольку Всевышний поведал об этом и Он устраивает это, как пожелает». См. коммeнтарий к «Сорок хадисов ан-Навави». Пер. А. Нирша. cтp. 345-346.

—

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил)[1]. Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете» (Аль-Бухари 7288; Муслим 1338).

В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что однажды во время проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, Аллах обязал вас совершать хаджж[2], так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о Посланник Аллаха?». Ответа не последовало, но после того, как этот человек повторил свой вопрос трижды, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!», — а потом он сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил). Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете, а когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого».

Ад-Даракъутни приводит другую версию этого хадиса, в которой сказано: «А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны[3]…» (аль-Маида, 5:101), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[4]!».

---

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам проявлять излишнюю дотошность там, где это неуместно, и задавать ему много лишних вопросов, так как лишние вопросы могли привести к тому, что Аллах возложил бы на людей дополнительные религиозные обязанности, что навлекло бы на них наказание в случае их неисполнения.

[2] Хаджж — большое паломничество в Мекку.

[3] То есть не спрашивайте Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут при вести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным.

[4] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей

—

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Огорчительно то, что некоторые люди, истолковывая благородный аят: “Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны” (аль-Маида, 5:101) вопреки его истинному смыслу говорят: не спрашивай (ни о чём), иначе тебе сообщат нечто обременительное для тебя. Запрет этот относился ко времени ниспосланий откровений, когда религиозные предписания еще могли обновляться или изменяться[1]. Но после кончины Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, (когда такой опасности больше не существует) человек обязан спрашивать о тех религиозных вопросах, в знании которых он нуждается». Источник

---

[1] То есть, некоторые вопросы задаваемые Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) могли повлечь за собой ниспослание обременительных религиозных предписаний, которые могли поставить мусульман в затруднительное положение. См. «Тафсир ас-Са’ади» 1/245

—

102. Люди до вас спрашивали о них и по этой причине стали неверующими (или затем стали неверующими в них).

103. Аллах не распоряжался относительно бахиры, саибы, васыли и хами. Но неверующие возводят навет на Аллаха, и большая часть их не разумеет.

104. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов». Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали прямым путем?

105. О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали.

106. О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле. Задержите их обоих после намаза, и если вы усомнитесь, то они должны поклясться Аллахом: «Мы не покупаем за них мирскую выгоду, даже если он является нашим близким родственником, и не скрываем свидетельства Аллаха. В противном же случае мы принадлежим к числу грешников».

107. Если будет обнаружено, что они оба повинны в грехе, то пусть двое других самых близких родственников из числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся Аллахом: «Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы принадлежим к числу беззаконников».

108. Поступить так лучше для того, чтобы они принесли истинное свидетельство или устрашились того, что другие клятвы будут принесены после их клятв. Бойтесь Аллаха и слушайте! Ведь Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых.

109. В тот день, когда Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?». — они скажут: «Мы не обладаем знанием. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное».

110. Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвратил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это — всего лишь очевидное колдовство».

111. Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника». Они сказали: «Мы уверовали! Засвидетельствуй же, что мы стали мусульманами».

112. Вот сказали апостолы: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?». Он сказал: «Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими».

113. Они сказали: «Мы хотим отведать ее, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней».

114. Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя. Надели нас уделом, ведь Ты — Наилучший из дарующих удел».

115. Аллах ответил: «Я ниспошлю ее вам, но если кто-либо после этого не уверует, то Я подвергну его таким мучениям, которым Я не подвергал никого из миров».

116. Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное.

117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты — Свидетель всякой вещи.

118. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый».

119. Аллах сказал: «Это — день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно». Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это — великое преуспеяние!

120. Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них, и Он способен на всякую вещь.

—

 

—