— 1745 – «Ко мне пришёл Джибриль, взял меня за руку и показал мне дверь рая, через которую войдёт моя община». Тогда Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, как бы я хотел быть с тобой, чтобы взглянуть на неё!», — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты, поистине, будешь из моей общины первым, кто войдёт в рай». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/229) сказал: — Слабый хадис/да’иф/. Его передали Абу Дауд (2/265), Ибн Шахин в «ас-Сунна» (21) и аль-Хаким (3/73) по пути Абу Халида ад-Даляни, передавшего от Абу Халида, вольноотпущенника семейства Джа’ды, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его, после чего он (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они! Но это из числа их ошибок, так как от этого ад-Даляни и его шейха, аль-Бухари и Муслим ничего не передавали! Затем, первый из них является неизвестным. Его привёл аз-Захаби в (книге о слабых передатчиках, которая называется) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «(Имам) Ахмад сказал: “Нет в нём проблем”. А Ибн Хиббан сказал: “(Совершает) отвратительные ошибки, на него нельзя опираться”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но совершает многочисленные ошибки, и имел обыкновение подтасовывать хадисы». Другой (передатчик) из этих двоих является неизвестным, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Более того, сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен!» Однако, в «аль-Мустадраке» сказано: «От Абу Хазима», и я не знаю, пришло ли так в версии аль-Хакима, и это стало причиной данной ошибки, или это искажение от переписчика или издателя. Аллаху известно об этом лучше! —
Метка: «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а»
Некоторые заблудшие сектанты, в частности шииты, распространили хадис: Аль-Хаким Нишапури, Мустадрак, книга: толкования Корана, глава: толкование суры Худ: Абу Зарр передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), который сказал: «Моё семейство (ахль аль-байт) подобно Ковчегу Ноя. Каждый, кто поднимется на него, спасется, а каждый, кто отстанет, утонет» Аль-Хаким Нишапури сказал: «Этот хадис является достоверным (сахих) согласно условиям Муслима, хотя он не привел этот хадис в своем сборнике». Этот хадис приводится со слов пяти сподвижников: ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Абу Зарра аль-Гъифари, Абу Са’ида аль-Худри и Анаса ибн Малика. Во всех версиях этого хадиса присутствуют либо лжецы, либо рафидиты, либо передатчики, которые являются слабыми. Поэтому, многие учёные в области хадисов, такие, как хафиз аз-Захаби, хафиз Ибн Касир, хафиз аль-Хайсами, хафиз ас-Суюты и другие назвали эти хадисы слабыми. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передается со слабыми иснадами». См. «Асъиля ва аджвиба» 57. Из-за того, что эти хадисы слишком слабые, нет возможности объединить их. Шиит аль-Хумайни на стр. 171 своей книги «Кашф аль-асрар» утверждает, что этот хадис у «мусаллимов» приводится в форме мутаватир. Под «мусаллимами» он подразумевает Ахлю Сунна. Затем он, как у него это принято, солгал еще раз, сказав: «Относительно этой (темы) по пути ахлю Сунна приводится одиннадцать хадисов». Однако затем он привёл только один хадис от Ибн ‘Аббаса в иснаде которого присутствует тот, кого обвиняли во лжи. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4503). http://islamport.com/w/aqd/Web/2210/453.htm ВаЛлаху а’лям!
В одной статье с названием: «Некоторые хадисы, в которых упоминаются атрибуты Аллаха (Ибну Куддáма аль-Макдиси) с комментарием шейха Мухаммада бин Сáлиха бин Мухаммада аль-’Усеймúна» встретил хадис: Что касается того хадиса, который привел автор книги, в котором говорится: «Твоего Господа удивляет в юноше то, что он не следует своим страстям», то он недостоверный. Его приводят Ахмад (4/151), Ат-Табарáни (17/853). Хадис недостоверный, он приводится в сборнике слабых хадисов у Шейха Албáни, за номером (2426). Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля и ат-Табарани и его иснад является хорошим». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/270. Шу’айб Арнаут сказал: «Хороший хадис из-за других/хасан ли-гъайрихи/». Шейх Ибн Баз сказал: «Его иснад является слабым, однако в его пользу свидетельствует хадис о семерых, которые будут находиться в тени …». См. «Тухфатуль-карима» 150. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1658, «Тахридж Китабу-с-сунна» 571, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2426. Однако шейх аль-Албани позже пересмотрел это решение и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2843. И данный хадис в издании книги «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» от 1996 года уже отсутствует. ВаЛлаху а’лям!
На одном из русскоязычных сайтов я встретил вот такой хадис: «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, верующий он или нет, Всевышний непременно воздаст ему благом». Сподвижники спросили: «А как Он воздаст благом безбожнику?» — «Если он укреплял родственные связи, давал милостыню или совершал любое другое благое деяние, ему воздастся благом в его богатстве (имуществе), детях, здоровье и подобном мирском [касающемся лично его или тех, кто находится на его попечении]», — ответил Пророк. «А как же ему воздастся благом в вечности [ведь он не верил ни в Бога, ни в пророков, ни в Писания, ни в наличие вечной жизни после смерти; не имел даже и пылинки веры, которая могла бы его спасти]?!» — с недоумением вопрошали сподвижники. «[Его постигнет] облегченная форма наказания [в загробном мире и вечности]». Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Барраза и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 18; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 2. С. 39, хадис № 3038; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 12. С. 452. Этот хадис является недостоверным как со стороны иснада, так и со стороны текста, о чём этом сказали хафизы аль-Байхакъи, аль-Хайсами, Ибн Раджаб, аз-Захаби, Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) пишет: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!” Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение — отвергаемым”. Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари” (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”. Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …”, и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его…