«ВЕХИ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ». Вероубеждение. Ислам и Иман. 16. Веление одобряемого и запрещение порицаемого

16. Веление одобряемого и запрещение порицаемого

44 — От ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

«Примером того, кто стоит на страже границ Аллаха и того, кто преступает их, могут послужить люди на корабле, бросившие жребий, и в соответствии с ним разместившиеся одни наверху, а другие внизу. Когда разместившиеся внизу нуждались в воде, им приходилось проходить через тех, кто разместился наверху. Тогда они сказали: «А не проделать ли нам дыру для воды у себя, чтобы не беспокоить тех, кто наверху?» И если находящиеся наверху предоставят их самим себе, дав возможность сделать то, что они задумали, то погибнут все. Если же они схватят их за руки, то спасут и себя и их».

◊ аль-Бухари (2493). Также его привели имам Ахмад (18361), Муслим (1599), ат-Тирмизи (2173), Ибн Маджах (3984), Ибн Хиббан (297, 298, 301). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5832).

—

45 — От Тарикъа ибн Шихаба сообщается, что первым, кто начал давать проповедь перед праздничной молитвой был Маруан. Тогда встал некий человек и сказал: «Молитва совершается перед проповедью». Маруан сказал: «То, что делалось тогда уже не делается». Абу Са‘ид сказал: «Что касается этого (человека), то он уже исполнил свой долг. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот из вас, кто увидит порицаемое, пусть исправит это своей рукой. Если он не сможет сделать этого, то пусть исправит словом. Если он не сможет и этого, то пусть порицает это своим сердцем и это самая слабая степень веры»».

◊ Муслим (49). Также его привели Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013).

—

46 — От ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кого бы из пророков не отправлял Аллах в народы до меня, кроме как были у него апостолы и сподвижники из его народа, придерживающиеся его пути и выполняющие его веления. Затем после них приходили скверные преемники/хулюфун/, которые говорили то, чего сами не делали и делали то, что им не было велено делать (шариатом). Кто исправлял их своей рукой — является верующим, и кто, исправлял их словом — тот верующий, и кто порицал их своим сердцем — тот верующий, а за этим нет веры даже с размером горчичного зёрнышка».

◊ Муслим (50.) Также его передали имам Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166), Абу ‘Ауана в «аль-Мустахрадж» (98, 100), Ибн Хиббан (6193), аль-Байхакъи (10/90), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9784) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (9107), Ибн Мандах в «аль-Иман» (183). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5790).

—

47 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«О люди, повелевайте одобряемое и запрещайте порицаемое, прежде чем вы станете взывать к Аллаху, но не получите ответа и, прежде чем вы станете просить о прощении, но Он не простит вас. Поистине, веление одобряемого и запрещение порицаемого не могут отстранить от вас ваш удел и не могут приблизить вашу кончину. Ведь, поистине, когда священники из числа иудеев и монахи из числа христиан оставили веление одобряемого и запрещение порицаемого, Аллах проклял их на языке их пророков, после чего испытания постигли всех их».

◊ аль-Макдиси (13/338, 339). (Прим. переводчика: Не нашёл этот хадис в «аль-Ахадис аль-мухтара»). Также его передали Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Амр биль-ма‘руф» (44), ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-аусат» (1367), Къауам ас-Сунна в «ат-Таргъиб уа-т-тархиб» (306).
◊ Автор называет иснад хадиса достоверным. Но это слабый хадис. См. «Да‘иф ат-Таргъиб» (1390), «ас-Сильсиля ад-да‘ифа» (2092).
◊ Однако есть достоверный хадис с похожим смыслом, который привели имам Ахмад (5/388, 391), аль-Багъауи в «Шарху-с-Сунна» (7/357) и ат-Тирмизи (2169). В нём со слов Хузейфы ибн аль-Ямана сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы непременно должны повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, а иначе Аллах пошлёт на вас наказание, после чего вы станете взывать к Нему, но Он не ответит вам».

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7070), «Сахих ат-Тирмизи» (1762), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2313), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5068).

—

48 — От Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«В Судный День приведут человека и бросят его в огонь и кишки вывалятся его в огне после чего он станет вращаться вокруг них подобно ослу, вращающему жернова. Обитатели Ада соберутся вокруг него и скажут: «О такой-то, что с тобой? Разве ты не повелевал нам одобряемое и не запрещал нам порицаемое?» Он ответит: «Я повелевал вам одобряемое, но сам его не совершал, и запрещал вам порицаемое, однако сам я совершал его»».

◊ аль-Бухари (3267), Муслим (2989).