«ВЕХИ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ». Вероубеждение. Хадисы о Рае и Аде. 4. Спор Рая и Ада

4. Спор Рая и Ада

203 — عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَاّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ؟ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ، حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا».
البخاري 4850 (4849)، مسلم 2842.

203 — Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

«Однажды Рай и Огонь стали пререкаться, и Ад сказал: “Меня предпочли тем, что предназначены мне высокомерные и тираны”. Рай же сказал: “И почему в меня войдут только слабые и неприметные, незначительные люди?” Тогда Всеблагой и Великий Аллах скажет Раю: “Ты — Моя милость, которую Я оказываю тому из Моих рабов, кому пожелаю”. Затем Он скажет Огню: “Поистине, ты — Моё наказание, которому Я подвергаю того из Моих рабов, кого пожелаю”. Каждому из них предстоит заполниться, однако Огонь не будет заполнен, пока Всеблагой и Всевышний Аллах не наступит на него Своей Ногой,[4] и тогда Огонь скажет: “Довольно! Довольно!”, и тогда он заполнится, и его части войдут друг в друга и ни с кем из творений Аллах не поступит несправедливо. Что же касается Рая, то (для его заполнения) Аллах создаст творения».

◊ аль-Бухари 4850 (4849), Муслим 2846.

[4] Имам аль-Багъауи сказал: «Стопа (القدم) и Нога (الرجل), которые упоминаются в данном хадисе относятся к атрибутам Аллаха, без представления их образа и уподобления атрибутам творений… Вера в данные качества является обязательной так же как и запрет углубляться в детали этого». («Шарх Сунна» 15/257, 4422).