ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ас-Саляму `алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Напишите, пожалуйста, шарх хадиса:
Хадис Абу Дауд 5235, 5236, также ибн Маджа 4160, также ат Тирмизи 2335.
ДжазакумЛлаху хайрон уа баракаЛлаху фикум.
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух. Брат, это достоверно?
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Хадис:
«Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».
Этот хадис имеет множество цепочек передатчиков, но, не смотря на это, имам ан-Навави, во вступлении к «Сорок хадисов» сказал: «Единогласны знатоки хадисов в слабости этого хадиса не смотря на многочисленность его путей передач». См. «Мукъаддима арбаина ан-нававиййа»
Поэтому, данный хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше!
من حفظَ على أُمَّتِي أربعينَ حديثا من أَمرِ دِينِها بعثهُ اللهُ يومَ القيامةِ من زمرةِ الفقَهاءِ والعلماءِ . وفي رواية : بعثهُ اللهُ فقيها عالما . وفي رواية أبي الدرداءِ — رضي الله عنه — : وكنتُ لهُ يومَ القيامةِ شافعًا وشهيدا . وفي روايةِ ابن مسعودٍ — رضي الله عنه — قيلَ له : ادخلْ من أيّ أبوابِ الجنةِ شئتَ . وفي روايةِ ابن عمرَ — رضي الله عنهما — : كُتبَ في زمرة العلماءِ ، وحُشِرَ في زمرةِ الشهداءِ
الراوي : علي بن أبي طالب وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وعبدالله بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري | المحدث : النووي | المصدر : الأربعون النووية
الصفحة أو الرقم: 1 | خلاصة حكم المحدث : اتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف، وإن كثرت طرقه
Ас Саляму Алейкум достоверно?
Приводится в «Таджуль музаккирине».
«Если кто-то произнесет «Ля иляха илляллах» и после этого скажет «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля ал-и Мухаммад», то из этих слов Аллах сотворит птицу. Эта птица вылетит изо рта этого человека. Если она раскроет свои крылья, то заполнит и запад, и восток. Ее голос разнесется по всему миру, поднимется даже до Арша. От этого голоса Арш встревожится. Всевышний скажет:
«Будь спокойнее, о возносящая хвалу Мне и Моему Посланнику!»
Птица скажет в ответ:
«Я не успокоюсь, пока не простишь возносившего хвалу, из которой Ты сотворил меня».
Эти слова она повторит три раза. После третьего раза от Всевышнего поступит божественное повеление:
«Я простил того, кто произнес тебя».
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Не знаю такого. Похоже на выдумку.
«Если бы пьющий воду стоя знал, какой вред приносит желудку, то, несомненно, его бы вырвало обратно».
Ассалам аляйкум достоверно?
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Вот здесь:
Ассаляму Алейкум , хотел бы узнать если такой хадис в списке книг ахли сунна ? В поисковике не нашёл , я не шиит если что .
Также Имам Садик (А) сказал: «Два раката молитвы женатого мужчины лучше семидесяти ракатов неженатого»[11].
[11] «Васаил аш-ши‘а», том 14, стр. 6
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Есть брат похожие.
См. вот здесь:
и здесь:
Вассяляму Алейкя ва рахматуЛлахи. Достоверны ли следующие слова Аль-Хаким в адрес Пророка?
رُوي عن أم أيمن أنها قالت: قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت ما في الفخارة وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها».
قلت: قد والله شربت ما فيها، قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما أنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا
«Мустадрак» Хакима, хадис 6996:
Умм Айман сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал ночью и помочился в горшок в углу дома. И я встала ночью, и хотела пить, и выпила то, что в горшке, и не почувствовала. Потом он проснулся утром и сказал: “О Умм Айман, возьми этот горшок и вылей то, что в нем”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нем!”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его крайние зубы, и сказал: “Твой живот после этого никогда не будет болеть”».
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис передал аль-Хаким (4/63-64).
Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/67) и «Даляиль ан-нубувва» (2/158), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/89, 90), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (4/303).
Сам аль-Хаким и аз-Захаби промолчали о степени достоверности этого хадиса. См. «ат-Тальхис» (4/70).
Слабым этот хадис признали имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани. См. «аль-Имам» (3/386), «Маджма’у-з-заваид» (8/271), «ат-Тальхис аль-хабир» (1/44), «Нейль аль-аутар» (1/106).
Иснад этого хадиса слабый, так как в нём есть два недостатка.
Первый – разрыв между Нубайхом аль-‘Анази и Умм Айман.
Второй – Абу Малик ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн Хусайн, в его слабости, как передатчика, существует единогласное мнение учёных. Относительно него ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Другой раз он сказал: «Он ненадёжный, и его хадисы не записывают». Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Он – ничто!» Абу Хатим и Абу Зур’а ар-Рази сказали: «Его хадисы слабые». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Слабый (передатчик), хадисы которого отвергаемые/мункар/». Аль-Бухари сказал: «Он считается у них не сильным (передатчиком)». См. «ад-Ду’афау валь-матрукин» (383), «Тахзибуль-Камаль» (34/248-249).
Слова ан-Насаи «Неприемлемый передатчик/матрук/», пояснил хафиз Ибн Хаджар, который сказал: «Относительно таких слов мазхаб ан-Насаи заключается в том, что хадис человека не оставляется до тех пор, пока все (учёные) не объединятся (во мнении) об оставлении его». См. «Шарх ан-нубха» (стр. 191).
Имам аз-Захаби привёл Абу Малика в «аль-Мизан» (2/653/5198) и процитировал слова имамов «Джарха и та’диля» про него и одобрил это.
То же самое сделал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб» (12/240/1006).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ат-Такъриб» (2/468).
Также хафиз Ибн Хаджар сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), а Нубайх – не встречал Умм Айман». См. «ат-Тальхис аль-хабир» (1/171).
Абу Малик передаёт этот хадис и по другому пути от Я’ля ибн ‘Атаъ, передавшего от аль-Валида ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Умм Айман.
Имам ад-Даракъутни сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), и путаница в нём (иснаде) произошла с его стороны». См. «аль-‘Иляль» ад-Даракъутни (15/415).
Из всего сказанного становится ясно, что относительно передатчика Абу Малика ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн аль-Хусайн, имамы были единогласны в том, что его нужно оставить, каким был мазхаб имама ан-Насаи, и стало ясно, что он – неприемлемый передатчик/матрук/, хадисы которого отвергаемые, и что он из себя как передатчик ничего не представляет. И, в соответствии с этим, рассказ о том, что Умм Айман выпила мочу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является слабым, а иснад, через который он был передан – гиблый, и данная история является клеветой на Умм Айман. Также данный хадис является клеветой на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который, мол, сказал Умм Айман: «Поистине, твой живот после этого никогда не будет болеть». А тому, кто клевещет на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приписывает ему то, чего он не говорил, обещано страшное наказание. Сообщается, что Саляма ибн аль-Акъва’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Человек,) который станет приписывать мне то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в (адском) Огне!”» Ахмад (4/47, 50), аль-Бухари (109).
ВаЛлаху а’лям!
Уважаемый брат, а достоверен ли хадис о том, что Али назвал Абу Бакра вероломным, грешником и преступником? Если да, то я вас умоляю, дайте мне правильное разъяснение, просто я несколько недель не могу найти ответ на слова Али. ДжазакАллаху хойран!
Я такого хадиса не знаю, и не верю, что Али такое говорил. Да и как, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». аль-Халляль (3/515), аль-Хатыб (14/241). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (446).
И всем, кроме шиитов-рафидитов и им подобных, известно, что Али признавал лучшим человеком в мусульманской общине, после Пророка, Абу Бакра.
Сообщается, что Мухаммад ибн Ханафиййа сказал:
«(Однажды) я спросил отца: “Кто из людей наилучший после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он сказал: “Абу Бакр!” Я спросил: “А затем?” Он ответил: “Затем ‘Умар!” И я испугался, что после этого он назовет ‘Усмана и сказал: “Затем ты?!” А он ответил: “Я всего лишь один человек из числа мусульман!”» Этот хадис передал аль-Бухари (3671).
Для того, чтобы узнать как Али относился к сподвижникам Пророка, можно прочитать книгу:
Достоверная история сподвижников Али и Муавии, да будет доволен Аллах ими обоими!
http://svetislama.com/biografii-islamskih-uchenih/dostovernaya-istoriya-spodvizhnikov-ali-i-muavii
Мир вам! Прошу проверить на достоверность:
Имам Ахмад передал от ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллах!), которая сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له ما يكفرها، ابتلاه الله تعالى بالحزن ليكفرها » ‘‘Если человек совершает много грехов и ему нечего принести в искупление, то Аллах испытает его несчастьем, это и будет его искуплением’’». [Имам Ахмад 157/6, Баззар 3260]
И тебе мир!
См. вот здесь:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، есть ли достоверные сообщения о том что спрдвижники носили кольца с именем Аллаха на них? Jazakumullahu khaira
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Не слышал об этом.