176 – « لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَ هُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (1 / 287) :
أخرجه أحمد ( 7795 و 7796 ) عن الزهري عن رجل , و عن الأعمش عن أبي صالح كلاهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
و رواه الطحاوي في « مشكل الآثار » ( 3 / 18 ) عن الأعمش به و زاد : « فبلغ علي بن أبي طالب , فقام فشرب قائما » .
قلت : و الإسناد الثاني صحيح رجاله الشيخين , و في السند الأول الرجل الذي لم يسم , فإن كان غير الأعمش , فهو تقوية للحديث , و إن كان هو هو , فلا يعله , كما هو ظاهر . و في « مجمع الزوائد » ( 5 / 79 ) : « رواه أحمد بإسنادين , و البزار , و أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح » .
و في الحديث تلميح لطيف إلى النهي عن الشرب قائما , و قد جاء التصريح بذلك من حديث أنس رضي الله عنه و هو : « نهى » و في لفظ : زجر « عن الشرب قائما » .
176 – «Если бы тот, кто пьёт стоя знал что (попадает) в его живот, он вырвал бы (выпитое)!» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/287) сказал:
– (Этот хадис) передал Ахмад (7795, 7796) от аз-Зухри, (передавшего) от одного человека и аль-А’маша, (передавшего) от Абу Салиха. Оба они передали его от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”».
Также его передал ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (3/18) от аль-А’маша и добавил: «(Когда) это дошло до ‘Али ибн Абу Талиба, он встал и выпил стоя».
Я (аль-Албани) говорю:
– Второй иснад (из вышеприведённых) достоверный, передатчики его те, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), а в первом иснаде присутствует человек не названный по имени. Если это кто-то помимо аль-А’маша, то это усиление для данного хадиса, а если это он сам, то это не ослабляет его, как это видно внешне. В (книге хафиза аль-Хайсами) «Маджма’у-з-заваид» (5/79), сказано: «Его передал Ахмад с двумя иснадами, а также аль-Баззар, и передатчики одного иснада Ахмада те, от которых приводятся хадисы в Сахихе».
В этом хадисе тонкий намёк на запрет пить стоя, и об этом ясно сказано в хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, а это: «Он запретил …», а в другой версии он дополнил: «… пить стоя».
________________________
См. также хадис № 2175.
См. также О ТОМ, ЧТО ДОПУСТИМО ПИТЬ СТОЯ, НО ПИТЬ СИДЯ ЛУЧШЕ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ.
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أحمد (7808) باختلاف يسير، وابن حبان (5324)، والبيهقي (15038) واللفظ لهما
نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه عن أُمورٍ ربَّما كان في فِعلِها ضَررٌ عليهم، وعلى المسلِمِ أنْ يُسلِّمَ لأمْرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دونَ النَّظرِ إلى السَّببِ، أو الحِكمةِ مِن الأمْرِ أو النَّهيِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لو يَعلَمُ الذي يَشرَبُ وهو قائمٌ ما في بطْنِه»، أي: ما يقَعُ له مِن أذًى إذا شرِبَ وهو واقفٌ، وفي هذا إشارةٌ إلى النَّهيِ عن الشُّربِ قائمًا، وقيل: النَّهيُ إنَّما هو مِن جِهَةِ الطِّبِّ؛ مَخافةَ وَقوعِ ضَررٍ به؛ فإنَّ الشُّربَ قاعدًا أمكَنُ وأبعَدُ مِن السَّرفِ، وحُصولِ وجَعِ الكَبِدِ والحلْقِ، وقد لا يأْمَنُ منه مَن شَرِبَ قائمًا على ما لا يَخْفى، «لَاستقاءَ»، أي: تَعمَّدَ القَيءَ؛ وذلك بأنْ يضَعَ إصْبَعَه في فَمِه حتى يُخرِجَ ما شرِبَه؛ مِن شِدَّةِ الضَّررِ الواقعِ به؛ لأنَّ الشُّربَ قائمًا يُحرِّكُ خِلْطًا رَديئًا يكونُ القيءُ دواءَهُ، وقد حمَلَ أهلُ العلْمِ أحاديثَ النَّهيِ عن الشُّربِ قائمًا على أنَّها خِلافُ الأَولى؛ لأنَّه قد ورَدَت أحاديثُ أُخرى تُبِيحُ الشُّربَ قائمًا، كما عندَ النَّسائيِّ عن عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنها زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّها قالت: «رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشرَبُ قائمًا وقاعدًا»، والجَمْعُ بينها: أنَّ أحاديثَ النَّهيِ عن الشُّربِ قائِمًا محمولةٌ على أنَّها خِلافُ الأوْلى؛ فالأَوْلى للإنسانِ أنْ يشرَبَ وهو جالسٌ، فإنْ شرِبَ قائمًا فلا بأسَ( ).
