Главная > Сборники хадисов > «аль-Мустадрак» имама аль-Хакима. 31. Знакомство со сподвижниками. Хадисы №№ 6901-7002

«аль-Мустадрак» имама аль-Хакима. 31. Знакомство со сподвижниками. Хадисы №№ 6901-7002



 

 

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима

 

 

 

 

31 — كتاب معرفة الصحابة

رضى الله تعالى عنهم

 

 

 

31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах

 

 

 

 

 

Хадисы №№ 6901-7002

 

 

 

 

6912 أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَايِنِيُّ، ثَنَا شَبَابَةُ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَيَّ فَخَّارَةٍ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فِيهَا فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا عَطْشَى فَشَرِبْتُ مِنْ فِي الْفَخَّارَةِ وَأَنَا لَا أَشْعُرُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « يَا أُمَّ أَيْمَنَ قَوْمِي إِلَى تِلْكَ الْفَخَّارَةِ فَأَهْرِيقِي مَا فِيهَا » قُلْتُ: قَدْ وَاللَّهِ شَرِبْتُ مَا فِيهَا. قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ: « أَمَا إِنَّكِ لَا يَفْجَعُ بَطْنُكِ بَعْدَهُ أَبَدًا » .  

6912 – سكت عنه الذهبي في التلخيص

 

6912 – Передают со слов Абу Малика ан-Нахаи, что аль-Асвад ибн Къайс рассказывал от Нубайха аль-Анази, что Умм Айман, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) ночью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и помочился в глиняный сосуд в углу дома. И я тоже встала ночью, испытывая жажду, и выпила то, что в этом сосуде, но (ничего) не почувствовала. Потом, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся утром, он сказал: “О Умм Айман, возьми этот сосуд и вылей то, что в нём”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нём!”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его коренные зубы, и сказал: “Поистине, твой живот после этого никогда не будет болеть!”» Этот хадис передал аль-Хаким (4/63-64).

Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/67) и «Даляиль ан-нубувва» (2/158), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/89, 90), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (4/303).

Сам аль-Хаким и аз-Захаби промолчали о степени достоверности этого хадиса. См. «ат-Тальхис» (4/70).

Слабым этот хадис признали имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани. См. «аль-Имам» (3/386), «Маджма’у-з-заваид» (8/271), «ат-Тальхис аль-хабир» (1/44), «Нейль аль-аутар» (1/106).

Иснад этого хадиса слабый, так как в нём есть два недостатка.

Первый – разрыв между Нубайхом аль-‘Анази и Умм Айман.

Второй – Абу Малик ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн Хусайн, в его слабости, как передатчика, существует единогласное мнение учёных. Относительно него ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Другой раз он сказал: «Он ненадёжный, и его хадисы не записывают». Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Он – ничто!» Абу Хатим и Абу Зур’а ар-Рази сказали: «Его хадисы слабые». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Слабый (передатчик), хадисы которого отвергаемые/мункар/». Аль-Бухари сказал: «Он считается у них не сильным (передатчиком)». См. «ад-Ду’афау валь-матрукин» (383), «Тахзибуль-Камаль» (34/248-249).

Слова ан-Насаи «Неприемлемый передатчик/матрук/», пояснил хафиз Ибн Хаджар, который сказал: «Относительно таких слов мазхаб ан-Насаи заключается в том, что хадис человека не оставляется до тех пор, пока все (учёные) не объединятся (во мнении) об оставлении его». См. «Шарх ан-нубха» (стр. 191).

Имам аз-Захаби привёл Абу Малика в «аль-Мизан» (2/653/5198) и процитировал слова имамов «Джарха и ат-та’диля» про него и одобрил это.

То же самое сделал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб» (12/240/1006).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ат-Такъриб» (2/468).

Также хафиз Ибн Хаджар сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), а Нубайх – не встречал Умм Айман». См. «ат-Тальхис аль-хабир» (1/171).

Абу Малик передаёт этот хадис и по другому пути от Я’ля ибн ‘Атаъ, передавшего от аль-Валида ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Умм Айман.

Имам ад-Даракъутни сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), и путаница в нём (иснаде) произошла с его стороны». См. «аль-‘Иляль» ад-Даракъутни (15/415).

_____________________________

Из всего сказанного становится ясно, что относительно передатчика Абу Малика ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн аль-Хусайн, имамы были единогласны в том, что его нужно оставить, каким был мазхаб имама ан-Насаи, и стало ясно, что он – неприемлемый передатчик/матрук/, хадисы которого отвергаемые, и что он из себя как передатчик ничего не представляет. И, в соответствии с этим, рассказ о том, что Умм Айман выпила мочу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является слабым, а иснад, через который он был передан – гиблый, и данная история является клеветой на Умм Айман. Также данный хадис является клеветой на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который, мол, сказал Умм Айман: «Поистине, твой живот после этого никогда не будет болеть». А тому, кто клевещет на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приписывает ему то, чего он не говорил, обещано страшное наказание. Сообщается, что Саляма ибн аль-Акъва’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Человек,) который станет приписывать мне то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в (адском) Огне!”» Ахмад (4/47, 50), аль-Бухари (109).

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.