عن أنس رضي اللّه عنه؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي اللّه عنه وهو يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسولَ اللّه؟! فقال: »يا بْنَ عَوْفٍ! إِنَها رَحْمَةٌ» ثم أتبعها بأخرى فقال: »إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ ما يُرْضِي رَبَّنا، وَإنَّا بِفِرَاقِكَ يا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ»
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда тот уже еле дышал, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф воскликнул:
«И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания! Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Этот хадис аль-Бухари (1303) и приводит полностью, а Муслим (2315) − частично.
___________________________________
Известно и много других хадисов, где говорится об этом.
Во многих достоверных хадисах сообщается, что из-за плача близких покойный подвергается мучениям, однако понимать их буквально не следует. Учёные, расходившиеся во мнениях относительно этого, дают таким хадисам разные толкования. Наиболее верным, а Аллах знает об этом лучше, является толкование, согласно которому речь идёт о человеке, велевшем своим близким делать это[1].
Наши товарищи говорили, что плакать разрешается как до кончины человека, так и после, но лучше делать это перед кончиной, поскольку в одном из достоверных хадисов сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
فإذَا وَجَبَتْ فَلا تَبْكِيَنَّ باكِيَةٌ
«Если уж это неизбежно, пусть (женщина) ни в коем случае не плачет как оплакивающая».[2] Аш-Шафи’и и его последователи указывают, что речь идёт не об абсолютном запрете, а о крайней степени нежелательности. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 265-266. пер. А. Нирша.
[1] То есть громко причитать по себе после своей смерти.
[2] Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/223-234 (554), Абу Дауд 3111, ан-Насаи 3/13-14, и в «Сунан аль-Кубра» 1973, Ибн Маджах 2803, Ибн Хиббан 3189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3739, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1398, «Мишкатуль-масабих» 1561.
