Хадис о том, что молитва — свет, садакъа — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя

Хадис:

Молитва — свет, садакъа — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя

 

 

 

 

Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآَنِ أَوْ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا.

«Очищение[1] — половина веры[2], (награда за произ­несение слов) “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (чашу) Весов[3], (награда за произнесение слов) “Слава Аллаху и хвала Аллаху” (Субхана Ллахи ва-ль-хамду ли-Ллях) заполнит собой (пространство) между небесами и землёй[4], молитва — свет[5], милостыня (садакъа) — доказательство[6], терпение[7] — сияние[8], а Коран — аргумент за тебя, (если ты следуешь ему) или против, (если не следу­ешь). Все люди отправляются утром[9] (по своим делам), и продающий душу[10] свою либо освобождает её (от бесчестья в мире дольнем и от мучений в мире ином), либо губит». Муслим (233). 

______________________

Имам ан-Навави сказал: «Смысл хадиса очевиден, т.е. Коран принесёт тебе пользу, если ты будешь читать его и жить в соответствии с ним. А в противном случае, он будет аргументом против тебя». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/100).
Имам аль-Мунави сказал: «Коран будет доводом за тебя и указывать тебе на спасение, если ты будешь поступать в соответствии с ним. Или может быть против тебя, если ты отвернёшься от него, приведя тебя к дурному концу». См. «Файдуль-Къадир» (4/385).


[1] Речь идёт о таких действиях, как частичное (вудуъ) или полное (гъусль) омовение, или же об удалении всего нечистого — например, очищении одежды, тела и места совершения молитвы. Возможно, имеется в виду только частичное омовение.

[2] Здесь под верой подразумевается молитва. Награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна.

[3]  Имеются в виду Весы, на которых в День воскресения будут взвешивать доб­рые и дурные дела рабов Аллаха.

[4] Передатчик был не уверен, в каком числе — двойственном (тамляани) или единственном (тамляу) — в этом хадисе стоит глагол «наполнят». Если этот глагол стоит в единственном числе, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как указание на то, что заполнить собой пространство между небом и землёй может каждая из этих фраз, а если в двойственном, это значит, что они могут заполнить это пространство в сочетании друг с другом.

[5]  Это значит, что молитва помогает совершать благие дела подобно тому, как свет помогает найти правильный путь. Имам Ахмад приводит передаваемый со слов Ибн ‘Умара хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения у того, кто неуклонно совершает молитву, будут свет и доказательство, и он достигнет спасения…».

[6]  Это значит, что милостыня указывает на искренность веры того, кто её подаёт.

[7] Имеется в виду удержание души от совершения того, чего она желает, претерпевание ею того, что является для неё трудным, и её стойкость в истине, несмотря на всевозможные бедствия.

[8] В данном случае речь идёт о ярком свете и подразумевается, что скорби и печали развеиваются благодаря свету терпения.

[9] Люди покидают свои дома рано утром, чтобы добиться чего-либо. Имеется в виду выход из дома в промежутке времени между появлением зари и вос­ходом солнца.

[10] Имеется в виду человек, продающий душу либо Аллаху, что выражается в проявлении покорности Ему, либо шайтану и своим страстям, что выра­жается в неповиновении Аллаху и совершении того, что вызывает Его гнев. В Коране сказано: «Поистине, Аллах купил у верующих их души и их богатства, [пообещав] им [взамен] Рай…» (ат-Тауба, 9:111). См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 102-103).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.