Хадис:
«Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о (самом) Аллахе»
Передают слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللهِ وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللهِ
«Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о (самом) Аллахе». Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (1), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (8/385), и др.
В другой версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللهِ و لَا تَفَكَّرُوا فِي اللهِ
«Размышляйте о творении Аллаха, но не размышляйте о (самом) Аллахе!» 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2975, 2976), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1788).
У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50).
В другом хадисе от ‘Абдуллаха ибн Саляма сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) . Иснад этого хадиса годится для подкрепления данного хадиса. См. «ас-Сахиха» (4/395-396).
__________________________________
Хадисов о том, что нельзя размышлять об Аллахе и представлять Его, однако следует думать и размышлять о творении и знамениях Аллаха – очень много, однако имамы разногласили относительно их достоверности. Эти хадисы передаются различными путями со слов многих сподвижников, среди которых Ибн ‘Аббас, Ибн ‘Умар, Абу Зар, Абу Хурайра, Абу Умама, ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен ими всеми Аллах.
Но, несмотря на слабость в каждом из путей этого хадиса, они передаются столькими путями, что усиливают друг друга, как об этом сказал шейх аль-Албани, тем более, что смысл их правильный. И об этом говорили имамы и до него. Так, например, хафиз аль-‘Иракъи об одной из версий этого хадиса сказал: «Его приводит Абу Ну’айм в “аль-Хилья” от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слабым иснадом. И передал его также аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” другим путем, который достовернее, чем этот». См. «Тахридж аль-Ихьяъ» (4/410).
Имам аль-Мунави передал, что хафиз ас-Сахави об этих хадисах сказал: «Все иснады этих хадисов слабые, но их количество придаёт им силу». См. «Файдуль-Къадир» (3349).
Также имам аль-‘Аджлюни сказал, приведя множество версий этого хадиса:
– Все эти иснады слабые, однако, их количество прибавляет им силу, и смысл хадиса правильный. В «Сахихе» Муслима со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) приводится хадис, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанут люди расспрашивать друг друга, пока не скажут: “Это – творение Аллаха, но кто создал Аллаха?” И тот, кто обнаружит что-то из этого, пусть скажет: “Уверовал я в Аллаха!”» См. «Кашф аль-хафа» (1/356).
Также имам аз-Зуркъани в «Мухтасар макъасыд аль-хасана» (№ 317) назвал этот хадис хорошим в силу существования усиливающих его путей.
Этими хадисами и асарами начал свой сборник «Китаб аль-‘Азама» имам Абу аш-Шейх аль-Асбахани. Эта книга была издана в КСА под руководством известного учёного, шейха ‘Али ибн Насра аль-Факъихи, в которой исследование на предмет достоверности хадисов и асаров проводил исследователь этой книги доктор Ридау-Ллах аль-Мубаракфури – ученик шейха-мухаддиса Хамада аль-Ансари. В обсуждении различных версий этого хадиса, он сказал: «Смотря на все эти пути и свидетельства данного хадиса аль-Албани сказал: “Этот хадис в совокупности я считаю хорошим в силу существования других (хадисов). А Аллаху ведомо лучше”. См. “ас-Сахиха” 4/395 (№ 1788). И к этому выводу до него пришёл ас-Сахави в “аль-Макъасыд аль-хасана” (159), аль-‘Аджлюни в “Кашф аль-хафа” (1/371), и аз-Зуркъани в “Мухтасар аль-Макъасыд” (86), утвердив, что хадис хороший в силу существования других (хадисов)». См. «Тахридж аль-‘Азама» (211-212).
Ну, и конечно же усиливает его тот факт, что такие же слова передаются достоверно от сподвижников, в частности от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.
Сказал Ибн ‘Аббас: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о Сущности Аллаха, поистине, между седьмым небом и Престолом (Аллаха)/аль-Курси/ семь тысяч светов, а Он над всем этим». Приводит Ибн Къудама в «Исбат аль-‘Улюв» (стр.34), а также Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420).
Относительно асара Ибн ‘Аббаса, имам аз-Захаби в «аль-‘Арш» (2/134) сказал, что его иснад хороший. Тоже самое сказал Ибн Хаджар. См. «Фатхуль-Бари» (13/383).
И то же самое говорили некоторые имамы из числа саляфов, как, например, Суфйан ас-Саури, который сказал: «Нет размышлений о Господе Всевышнем!» См. Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (6), «ад-Дурруль-мансур» (14/49).
Да и как можно размышлять об Аллахе и представлять себе Его, если Он ясно сказал: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (аш-Шура, 42:11).
