«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 1788

 

1788 – « تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللهِ , وَ لَا تَفَكَّرُوا فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ » .

______________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 395 :

رواه الطبراني في « الأوسط » ( 6456 ) و اللالكائي في « السنة » ( 1 / 119 / 1 – 2 ) و البيهقي في « الشعب » ( 1 / 75 — هند ) عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا .

قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا آفته الوازع هذا , فقد قال البخاري : « منكر الحديث » . و قال النسائي و غيره : متروك . بل قال الحاكم و غيره : « روى أحاديث موضوعة » . و لهذا قال البيهقي عقبه : « هذا إسناد فيه نظر » . و من طريقه أخرجه أبو الشيخ و الطبراني في « الأوسط » و ابن عدي كما في « الجامع الصغير » و شرح المناوي عليه . و به أعله في « المجمع » ( 1 / 81 ) . و له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به , و زاد : « فإنكم لن تدركوه إلا بالتصديق » . أخرجه ابن عساكر في المجلس ( 139 ) من « الأمالي » ( 50 / 1 ) من طريق محمد بن سلمة البلخي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن أبي سلمة عنه . و بشر بن الوليد ضعيف . و البلخي لم أعرفه . شاهد ثان من حديث أبي هريرة مرفوعا . أخرجه ابن النجار في « ذيل تاريخ بغداد » ( 10 / 192 / 1 ) بإسناد ضعيف جدا فيه جماعة لم أعرفهم , و أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي متهم بالوضع . شاهد ثالث من حديث عبد الله بن سلام مرفوعا بلفظ : « لا تفكروا في الله , و تفكروا في خلق الله , فإن ربنا خلق ملكا , قدماه في الأرض السابعة السفلى , و رأسه قد جاوز السماء العليا , و ما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام , و ما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام , و الخالق أعظم من المخلوق » . أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 66 — 67 ) من طريق عبد الجليل ابن عطية عن شهر عنه .

قلت : و هذا إسناد حسن في الشواهد , و عبد الجليل و شهر و هو ابن حوشب صدوقان سيئا الحفظ . و سائر الرجال ثقات . و في الباب عن أبي ذر و ابن عباس , عند أبي الشيخ , و الثاني عند أبي نعيم في « الحلية » كما في « الجامع » , و لم أره في « فهرس الحلية » . و رواه البيهقي في « الأسماء و الصفات » ( ص 420 ) من طريق عاصم بن علي حدثنا أبي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا عليه بلفظ : « تفكروا في كل شيء , و لا تفكروا في ذات الله عز وجل , فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور , و هو فوق ذلك » . و هذا إسناد ضعيف , عطاء كان اختلط . و عاصم بن علي و أبوه فيهما ضعف , و ابنه خير منه . و عزاه السيوطي لأبي الشيخ أيضا في « العظمة » , فالظاهر أنه مرفوع عنده , فإن كان كذلك , فما أظن إسناده خيرا من هذا . و بالجملة فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي . و الله أعلم .

1788 – «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте о Всемогущем и Великом Аллахе». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/395) сказал:

– Его передали ат-Табарани в «аль-Аусат» (6456), аль-Лялякаи в «ас-Сунна» (1/119/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (1/75 – инд. изд.) от ‘Али ибн Сабита, передавшего от аль-Вáзи’а ибн Нафи’а, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах, передавшего от своего отца, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Его недостатком является этот аль-Вàзи’, так как аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ан-Насаи и другие сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А более того, аль-Хаким и другие сказали: «Он передавал выдуманные хадисы». По этой причине аль-Байхакъи после этого хадиса сказал: «В этом иснаде есть проблемы». По его пути передали его Абу аш-Шейх, ат-Табарани в «аль-Аусат» и Ибн ‘Ади, как об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и шархе на него аль-Мунави. По этой же причине признал его слабым (хафиз аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (1/81).

У данного хадиса существует хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором есть дополнение: «Ибо, поистине, вы ни за что не постигните Его, кроме как верой». Его передал Ибн ‘Асакир в «аль-Маджлис» (139) из «аль-Амали» (1/50) по пути Мухаммада ибн Салямы аль-Бальхи:

– Рассказал нам Бишр ибн аль-Валид:

– Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Саляма, передавший от аз-Зухри, передавший его от Абу Салямы, передавшего от него (Абу Хурайры). Но Бишр ибн аль-Валид – слабый (передатчик), а (кто такой) аль-Бальхи, я не знаю.

Второй хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его передал Ибн ан-Наджар в «Зайль Тарих Багъдад» (10/192/1) с очень слабым иснадом, в котором есть группа (передатчиков), которых я не знаю, а Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями был суфием, которого обвиняли в выдумывании хадисов.

Третий хадис свидетельствующий в его пользу/шàхид/ из хадиса ‘Абдуллы ибн Саляма переданного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не размышляйте об Аллахе, но размышляйте о творениях Аллаха. Поистине, Господь наш сотворил ангела, ноги которого находятся в нижней части седьмой земли, а голова его переступает высшее небо. Между его ногами и коленями расстояние в шестьсот лет, между его щиколотками и подошвой ног, (также) расстояние шестьсот лет, а Творец величественнее (Своих) творений». Его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/66-67) по пути ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййа, передавшего от Шахра, передавшего от него (‘Абдуллы ибн Саляма).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад годится для подкрепления (других хадисов). ‘Абдуль-Джалиль и Шахр, а это – Ибн Хаушаб, правдивые, с плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные.

В этой главе (приводятся также хадисы) от Абу Зарра и Ибн ‘Аббаса, у Абу аш-Шейха, а второй у Абу Ну’айма в «аль-Хилья», как об этом сказано в «аль-Джами’». Но я не нахожу его в оглавлении «аль-Хильи».

Также его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 420) по пути ‘Асыма ибн ‘Али:

– Рассказал нам мой отец от ‘Аты ибн ас-Саиба, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который останавливается на нём, с текстом: «Размышляйте о чём угодно, но не размышляйте о сущности Всемогущего и Великого Аллаха, потому что между седьмым небом и престолом семь тысяч светов, а Он (Аллах) находится выше этого». Этот иснад слабый. ‘Атаъ путался (в хадисах). В ‘Асыме ибн ‘Али и его отце есть слабость (как в передатчиках), но его сын лучше него. Ас-Суюты отнёс его (хадис) также к Абу аш-Шейху в «аль-‘Азама», и внешне видно, что он возводит его к Пророку. Если это так, то я не думаю, что его иснад лучше этого.

В итоге, данный хадис в сумме путей, по моему мнению, хороший, а Аллах знает лучше всех!