Ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Хотелось узнать про достоверность следующих и хадиса и его понимание(буквально или есть тексты, которые указывают на немного иное понимание?
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды в присутствии посланника Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, я прочёл аят, в котором говорится: » O люди! Вкушайте из того, что есть на земле, дозволенное, благое…» «корова»,168.
— после чегo (сo своего места) поднялся Са’д бин Абу Ваккас, сказавший: «О посланник Аллаха, попроси Аллаха сделать так, чтобы мои мольбы принимались. »
Тогда пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
«О Са’д, пусть пища твоя будет благой, и тогда твои мольбы будут услышаны. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммеда, если раб Аллаха проглотит один запретный кусок, Аллах не будет принимать его дела в течение сорока дней, а плоть любого раба, образовавшаяся, из того, что является запретным, более всего достойна огня!» (Ат-Табарани.)
Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис слабый, но смысл его правильный, что употребление запретного препятствует получению ответа на мольбу и деяний вообще.
Что касается самого хадиса, то его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (6495) и Ибн Мардавайх в своём тафсире. Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал, что в его иснаде есть проблемы, а хафиз аль-Хайсами сказал, что в его иснаде есть передатчики, которых он не знает. См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» (189), «Маджма’у-з-заваид» (10/291).
Что же касается его смысла, то об этом говорится в других достоверных хадисах, например:
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам. Всевышний Аллах сказал:«O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела» (аль-Муминун 23: 51). Всевышний также сказал: «O те, кто уверовал! Вкушайте из того благого, чем Мы наделили вас» (аль-Бакъара 2: 172). Абу Хурайра сказал: “А потом пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о покрытом пылью человеке с растрепанными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу, говоря: “О Господь, о Господь!”, — однако пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и употреблял он запретное. Так как же может быть дан ему ответ?!” Этот хадис передал Муслим (1015). 
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на то, что деяния не принимаются и не очищаются, кроме как при употреблении в пищу дозволенного, и что употребление запретного портит деяние и препятствует его принятию!” См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (187).
Хафиз Ибн Касир говорил: “Употребление в пищу дозволенного является причиной принятия мольбы и поклонения, так же, как употребление запретного является препятствием принятия мольбы и поклонения”. См. “Тафсир Ибн Касир” (1/280).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Любое тело, которое вскормлено запретным больше всего заслуживает Огня!» Абу Ну’айм 1/31, аль-Байхакъи 5760. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4519.
