Хадис:
«Злословие/гъиба/ – хуже, чем прелюбодеяние»
—
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах и Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен ими Аллах) сказали:
« الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا» . قِيلَ: وَكَيْفَ؟ قَالَ: « الرَّجُلُ يَزْنِي ثُمَّ يَتُوبُ، فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ ».
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Злословие/гъиба/ – хуже, чем прелюбодеяние». Его спросили: «Как (злословие может быть хуже, чем прелюбодеяние)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Человек совершает прелюбодеяние, а затем кается, и Аллах принимает его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, (его грех) не прощается, пока его не простит тот, о ком он злословил». Этот хадис передали Ханнад в «аз-Зухд» (2/565), Ибн Аби ад-Дунья в «Заммуль-гъиба» (26) и «ас-Самт» (164), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6590), ад-Динури в «аль-Муджалясату джавахир аль-‘ильм» (3541).
Здесь приведена версия ат-Табарани.
В другой версии этого хадиса сказано:
« إِيَّاكُمْ وَالْغَيْبَةَ؛ فَإِنَّ الْغَيْبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ». قِيلَ: يا رسول الله! وكيف الْغَيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا؟ قَالَ: « الرَّجُلُ يَزْنِي فَيَتُوبُ، فَيَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْغَيْبَةِ لا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ ».
«Вам следует остерегаться злословия/гъиба/, ибо, поистине, злословие хуже, чем прелюбодеяние». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а как злословие может быть хуже, чем прелюбодеяние?» (На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Человек совершает прелюбодеяние и приносит покаяние, и Аллах принимает его покаяние, а тому, кто злословит, (его грех) не прощается, пока его не простит тот, о ком он злословил». ад-Динури в «аль-Муджаляса» (2/8) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа» (2/23). 
Иснад этого хадиса очень слабый. В нём присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри, о котором хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. (Имам) Ахмад сказал: “Он передавал ложные хадисы”».
Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём (иснаде) присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи, и он неприемлемый передатчик/матрук/».
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-гъиба”, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и аль-Байхакъи от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Са’ида аль-Худри. Также его передал аль-Байхакъи от одного человека, который не назван по имени со слов Анаса. Также он передал его от Суфйана ибн ‘Уйейны, как не доходящий до Пророка, и это более похоже (на правильное), а Аллах знает лучше». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» (4/325-326).
Хафиз аль-Байхакъи назвал иснад хадиса слабым. См. «Шу’аб аль-Иман» (5/2298).
Ас-Сыгъани признал этот хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат ас-Сыгъани» (59).
Имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, имам аз-Захаби, Ибн Муфлих и Шу’айб аль-Арнаут признали хадис недостоверным. См. «аль-Маджрухин» (2/158), «ат-Таргъиб» (4/13), «Мизан аль-и’тидаль» (2/372), «Тарих аль-Ислам» (9/450), «аль-Адаб аш-шар’иййа» (1/92), «Тахридж ас-Сияр» (7/106).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1846), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2204), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1690), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4801).
Ва-Ллаху а’лям!
