Хадис о том, кто проклинает и поносит собственных родителей

 

Хадис: «Человек, который поносит своих родителей, совершает один из тягчайших грехов».

عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما؛ أن رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏

‏مِنَ الكَبائرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ، قالوا‏:‏ يا رسول اللّه، وهل يشتُم الرجلُ والديه‏؟‏ قال‏:‏ نَعَمْ، يَسُبّ أبَا الرَّجُلِ ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ‏ ‏‏.‏‏

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Человек, который поносит своих родителей, совершает один из тягчайших грехов». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же (может) человек поносить собственных родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) он станет поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) он станет поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать»[1]. 

Этот хадис передали Ахмад 2/164, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5973 и «аль-Адабуль-Муфрад» 27, Муслим 90, Абу Дауд 5141, ат-Тирмизи 1902, Ибн Хиббан 412, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/202.

См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 21, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5908, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2514, «Мишкатуль-масабих» 4916, «Гъаятуль-марам» 280.

_______________________________

В версии Абу Дауда сказано:

إن من أكبر الكبًائر ! أن يلعن الرجل والديه . قيل : يا رسول اللهِ ! كيف يلعن الرجل والديه؟ قال : يلعن أبًا الرجل ، فيلعن أبًاه . ويلعن أمه ، فيلعن أمه

«Поистине, к числу величайших грехов относится (грех того,) кто проклинает своих родителей». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать своих родителей?» Он ответил: «(Так может получиться, если) он станет проклинать отца (другого) человека, а тот примется проклинать его отца, и (если) он станет проклинать мать (другого) человека, а тот примется проклинать его мать».


[1] Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1050.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.