Хадис:
«Кто будет ходить с притеснителем, чтобы помочь ему, зная, что он притеснитель»
Передаётся от Ауса ибн Шурахбиля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ »
«Кто будет ходить с притеснителем, чтобы помочь ему, зная, что он притеснитель, тот покинул Ислам». 
Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (4/250), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (619) и «Муснад аш-Шамийин» (1886), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7269), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2252, 2823), Ибн Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (1/33), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (993).
Иснад этого хадиса очень слабый, так как в нём присутствуют слабые и неизвестные передатчики.
Хафиз аль-Мунзири назвал этот хадис редким, то есть, слабым. См. «ат-Таргъиб» (3/199).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и в нём (иснаде) присутствует ‘Аййаш ибн Муънис, и я не нахожу того, кто составил бы его биографию, а остальные его передатчики считаются надёжными, но относительно некоторых из них есть слова (критики)». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/205).
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (758, 5367), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5858, 5859), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1362), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5063).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/181) сказал:
– Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани (1/32/2), (который сказал):
– Рассказал нам ‘Амр ибн Исхакъ ибн Ибрахим ибн Зибрикъ аль-Химси, (который сказал):
– Рассказал мне мой отец, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Амр ибн аль-Харис от ‘Абдуллаха ибн Салима, (передавшего) от аз-Зубайди, (передавшего) от ‘Аййаша ибн Муъниса, что Абуль-Хасан Нимран ибн Михмар рассказывал ему о том, что один (человек) из бану аль-муджамми’, (которого звали) Аус ибн Шурахбиль аль-Харис рассказал ему этот хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад очень слабый. ‘Амра ибн Исхакъа я не знаю, и его не приводит Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе», не смотря на то, что он соответствует его условиям.
Абу Исхакъ ибн Ибрахим ибн Зибрикъ – очень слабый (передатчик). Ан-Насаи сказал: «Он не заслуживает доверия». Абу Дауд сказал: «Он – ничто». И его обвинил во лжи мухаддис Химса Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Таи, который лучше других знал жителей своей местности. Что касается Абу Хатима, то он сказал: «В нём нет проблем». Также я не знаю ‘Аййаша ибн Муъниса и его шейха Абуль-Хасана Нимрана ибн Михмара.
См. также «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5367), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5858, 5859), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1362), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5063).
Но, несмотря на то, что данный хадис недостоверный, помогать несправедливому является запретным без сомнения, не говоря о том, что самому поступать таким образом. Об этом есть множество шариатских текстов. Например:
Аллах Всевышний сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». аль-Маида, 5:2.
В том, что несправедливость является грехом, нет никаких сомнений, за что обещано строгое наказание.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Помогай своему брату (независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым”. (Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, (будет правильно, если) мы станем помогать притесняемому, но как же мы (можем) помочь притеснителю?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Хватая его за руки”».[1] Ахмад (3/99, 201), аль-Бухари (2444).
[1] То есть удерживая его от притеснения других, что и станет для него помощью.
Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком[1] в День воскрешения». Ахмад (2/92), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7459) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (101), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (858).
[1] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и наказания.
ВаЛлаху а’лям!
