Хадис:
«Тому, кто читал аят “аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, только смерть воспрепятствует попасть в Рай»
Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلَّا الْمَوْتُ ».
«Тому, кто читал “Аят Трона”/Аят аль-Курсий/ (аль-Бакъара, 2:255) после (завершения) каждой предписанной молитвы, ничто не воспрепятствует войти в Рай, кроме смерти».
Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9928) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (100), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7532) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8068), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (124).
В своей версии ат-Табарани привёл дополнение:
« وَقُلُ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ».
«… и (суру): “Скажи: Он — Аллах — един”» (аль-Ихляс, 112:1-4).
В версии ан-Насаи и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (675), сказано:
«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ»
«… ничто не помешает ему войти в Рай за исключением того, что (сначала он должен) умереть».
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн аль-Къаттан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, аль-Мунзири, ад-Думьяты, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Муфлих, Ибн аль-Къаййим, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Хаджар, ас-Суюты, Ахмад Шакир, аль-Албани, Мукъбиль ибн Вади’ий. См. «аль-Матджар ар-рабих» (231), «аль-Мухаррар» (124), «Тафсир Ибн Касир» (1/454), «Маджма’у-з-заваид» (10/10), «Натаидж аль-афкар» (2/294), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8907), «‘Умдату-т-тафсир» (1/311), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6464), «ас-Сахих аль-Муснад» (478).
Хафиз Ибн аль-Джаузи включил данный хадис в свою книгу о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат», так как в его иснаде присутствует Мухаммад ибн Хумайр, который был единственным, кто передал этот хадис. Однако это было опровергнуто тем, что аль-Бухари опирался на этого передатчика, а также то, что его признал надёжным один из наиболее строгих в вопросах передатчиков – Яхйа ибн Ма’ин. См. «ат-Танвир» (10/348).
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Абуль-Фарадж Ибн аль-Джаузи проявил небрежность, приведя этот хадис в «аль-Мауду’ат» по пути ад-Даракъутни, и не привёл доказательства своему утверждению, кроме слов Я’куба ибн Суфьяна: «Мухаммад ибн Хумайр – не сильный передатчик».
Я говорю: это неразъяснённое осуждение в отношении того, кого признал заслуживающим доверия Яхйа ибн Ма’ин и от кого передал хадисы аль-Бухари.
Допустим, (что он не сильный передатчик. – Прим. пер.), но это не означает, что переданное им является вымышленным.
Хафиз ад-Дыяъ (аль-Макъдиси) опроверг это мнение Ибн аль-Джаузи и привёл этот хадис в «аль-Ахадис аль-мухтара» в числе тех (хадисов), которых нет в двух «Сахихах».
Ибн ‘Абдуль-Хади сказал: «Абуль-Фарадж (Ибн аль-Джаузи) ошибся, а этот хадис – достоверный».
Я говорю: но я не нашёл у ранних учёных прямого утверждения о его достоверности». См. «Натаидж аль-афкар» (2/295).
Хафиз Ибн Хаджар также в «Тахридж аль-Мишкат» сказал: «Ибн аль-Джаузи проявил небрежность, полагая, что этот хадис является выдуманным, и это самое малое, во что он впал». См. «Файдуль-Къадир» (6/197).
Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Он передаётся по нескольким путям, каждый из которых является слабым, но если их объединить, то обретают силу». См. «Задуль-ма’ад» (1/285).
Толкование/шарх/ хадиса
«Аят аль-Курси» содержит описания величия и могущества Аллаха Всемогущего и Великого, поэтому он является величайшим аятом в Коране.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Тому, кто читал “аят аль-Курси”» – это слова Всевышнего (перевод смысла – Э. Кулиев):
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто заступится перед Ним без Его позволения? Он знает их будущее и прошлое. Они же охватывают из Его знания только то, что Он пожелает. Его престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Высокий, Великий» (аль-Бакъара, 2:255).
Слова: «после каждой предписанной молитвы» – то есть после завершения каждой обязательной молитвы и произнесения (слов) таслима.
Слова: «ничто не воспрепятствует войти в Рай, кроме смерти» – то есть смерть является преградой между ним и вхождением в Рай. И когда смерть наступит и завершится, он обретёт Рай.
В этом хадисе содержится наставление о важности чтения аята аль-Курси после молитв.
https://dorar.net/hadith/sharh/91642
Хафиз ат-Тыби сказал: «Это означает, что смерть является преградой между ним и вхождением в Рай, и как только наступит смерть и прервётся жизнь, он войдёт в Рай». См. «Шарх аль-Мишкат» (3/1064).
Имам ас-Сан’ани, разъясняя этот хадис, сказал:
– Слова: «Тому, кто читал “Аят Трона”/Аят аль-Курси/ после завершения каждой обязательной молитвы) – имеется в виду обязательная молитва, и отсюда исключаются дополнительные/нафиль-молитвы/ – сразу после её завершения, «ничто не воспрепятствует войти в Рай, кроме смерти».
Ат-Тафтазани (722-799 гг.х.) сказал: «Не остаётся из условий вхождения в Рай ничего, кроме смерти, и как будто бы смерть является преградой. Но он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не говорит: “Обязательно нужно моё (т.е. смерти) присутствие, иначе он не войдёт в Рай”». Конец цитаты.
И в этом (хадисе) – побуждение к её чтению после молитв. См. «ат-Танвир» (10/348).
Шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал: «То есть, между ним и вхождением в Рай не будет ничего, кроме смерти». См. «аз-Зикр ва-д-дуаъ» (стр. 96).
Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «До меня дошло, что наш шейх Абуль-‘Аббас Ибн Таймиййа, да помилует Аллах его душу, говорил: “Я никогда не оставлял чтение аята аль-Курси после каждой молитвы”». См. «Задуль-ма’ад» (1/352).
Хотел бы еще добавить достоверные сообщения о достоинствах аята «аль-Курси».
Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: “Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил: “Что это за слова?” Тот сказал: “Когда будешь ложиться спать, прочитай “аят аль-Курси” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека. аль-Бухари 2311.
Также в хадисе от Убай ибн Ка’ба сообщается, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал: “Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь делать садакъа, поэтому мы пришли, чтобы взять у тебя еды”. Убай спросил: “Что нас защищает от вас?” Джин ответил: “Аят аль-Курси из суры «аль-Бакъара». Кто прочитает этот аят утром, тот будет защищен от нас до вечера, а тот, кто прочитает его вечером, будет защищен от нас до утра”. Когда рассвело, Убай пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и все ему рассказал, на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Он сказал истину, хоть он и скверный!» ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 6/239, ат-Табарани в “аль-Кабир” 541, Ибн Хиббан 784. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надежными. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Маджма’у-ззауаид” 17012, “Сахих ат-таргъиб” 662.
Убай ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ спросил меня: „О Абуль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха, является величайшим?“ Я сказал: „Это аят, в котором сказано: „Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь““. После этого Пророк ﷺ хлопнул меня рукой по груди и сказал: „Да будешь ты счастлив в знании, о Абуль-Мунзир!“». Муслим 810.
от Убай ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах. В хадисе сказано: «Если человек будет читать аят «аль-Курси» утром, то не повредит ему шайтан, и будет защищён этот человек от шайтанов (дьяволов) до самого вечера, а если он прочтет аят «аль-Курси» вечером, то будет защищен от шайтанов до самого утра«.ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра», 6/239; ат-Табарани в «аль-Кабир», 541; Ибн Хиббан, 784. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надежными. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим.
‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав «аятуль-Курсий»”. Ибн Аби Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то раз один человек из числа сподвижников Мухаммада встретил мужчину из числа джиннов. Они стали бороться и человек одолел. Джинн сказал ему: “Давай повторим!” Но человек вновь его одолел. Тогда человек сказал: “Поистине, я вижу, что ты слаб, а запястья твои подобны запястью собаки. Так вы выглядите, о сообщество джиннов? Или только ты таков?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, я среди них обладаю силой! Но давай поборемся еще раз, и если ты одолеешь меня, то я научу тебя тому, что принесет тебе пользу”. Они вновь стали бороться и человек снова одолел. Тогда джинн сказал: “Я обучу тебя тому, что обещал. Читаешь ли ты аят аль-Курси?” Тот ответил: “Да”. Джинн сказал: “Поистине, если ты прочитаешь этот аят в доме, то шайтан обязательно выйдет оттуда”.
В другой версии сказано: “Поистине, если ты прочитаешь этот аят, когда зайдёшь домой, то шайтан обязательно выйдет оттуда”.
Услышавший эту историю от Ибн Мас’уда, спросил его: “О Абу ‘Абдур-Рахман, кто был тот человек из числа сподвижников? Не ‘Умар ли?”
На что Ибн Мас’уд сказал: “А кто же мог быть им помимо ‘Умара, да будет доволен им Аллах?!” ад-Динури в “аль-Муджаляса” 2475, Абу ‘Убайд в “Гъариб аль-хадис” 4/214, Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шайтан” 63, аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” 7/123.
Хафиз аль-Хайсами, приведя два подобных сообщения в главе о достоинстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: “Оба эти сообщения приводит ат-Табарани. Передатчики второй версии являются передатчиками «ас-Сахих», но аш-Ша’би не слышал от Ибн Масуда, однако он застал его время. А что касается первой версии (со слов Абу Уаиля), то в ней передатчик по имени аль-Мас’уди, который является надежным, однако стал путаться в конце жизни. Но стало очевидным для нас достоверность версии от аль-Мас’уди посредством версии аш-Ша’би”. См. “Маджма’у-ззауаид” 9/72.
Также и шейх Ахмад Шакир, разъясняя достоверность данного сообщения, сказал: “Иснад его достоверный”. См. «‘Умдату-ттафсир» 1/311.
Да будет доволен Аллах Умаром, о котором посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар!» ат-Тирмизи 3690, Ибн Хиббан 4371. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2261.
В упомянутом асаре содержится указание на правомочность чтения аята аль-Курси дома или при вхождении в дом, и что это изгоняет шайтана из дома.
Итак, исходя из общих хадисов и асаров относительно аята аль-Курси, нам становится известно, что чтение этого великого аята является величайшей из причин, защищающих от шайтана. И что касается конкретных случаев для его чтения, то это: перед сном, по утрам и вечерам, после каждого обязательного намаза и при вхождении в дом.
А Аллаху ведомо обо всем лучше!
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=105288#p105288
правильней будет «Между ним и Раем только смерть» так как каждый человек умрет либо же вкусит смерть . А если смотреть в контекст перевода который здесь «только смерть препятствует попасть в Рай» получается что смерть является тем что мешает попаданию в Рай , а каждый человек итак должен умереть когда ему предписано الله اعلم
Ну, тогда и вопрос нужно задать: «А что делает между ними смерть»?) И там не сказано «Между ним и Раем только смерть», сказано то, что переведено. А лучше всего пояснить для кого не понятно, что имеется в виду, что для того, чтобы попасть в Рай ему нужно сначала умереть, как сказано в другой версии, и после этого его ожидает Рай. А Аллах знает лучше.