Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
الغيبة أشد من الزنى . قالوا: يا رسول الله وكيف الغيبة أشد من الزنى ؟ قال: إن الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه . وفي رواية حمزة: فيتوب فيغفر له وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفرها له صاحبه .
“Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние”. (Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О Посланник Аллаха, как злословие может быть хуже, чем прелюбодеяние?!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, если человек, совершивший прелюбодеяние, покается, Аллах примет его покаяние. — В версии Хамзы (сказано): “Он примет его покаяние и простит его”. — И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741) и др. 
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри относительно которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Ахмад сказал: “Он передавал лживые хадисы”».
Относительно данного хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи и он — матрук». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/325-326.
ВаЛлаху а’лям!
______________________________
المَتْرُوك
Матрук
Если причиной отвода передатчика послужило обвинение во лжи, что является второй из вышеупомянутых причин, такой хадис называется “матрук”.
- Определение
а) Слово “матрук” является причастием страдательного залога от глагола “тарака” (оставлять).
б) В качестве термина это слово употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи.
- Передатчика могли обвинять во лжи по двум нижеследующим причинам:
а) в том случае, когда данный хадис передавался только с его слов и содержание его противоречило известным основоположениям;[1]
б) в том случае, когда передатчик был известен как лживый человек, даже если он не допускал лжи при передаче хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра. М. Таххана, пер. А. Нирша.
[1] Имеются в виду общие основоположения, извлечённые улемами из общей совокупности достоверных текстов, например: «Основой является презумпция невиновности».
