Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«He уверует никто из вас до тех пор, пока желания его не будут соответствовать тому, с чем пришёл я». (Аль-Бухари в «Аль-Арба’ин»)
По всей видимости переводчик по ошибке написал Аль-Бухари в «Аль-Арба’ин». Там должно быть ан-Навави вместо аль-Бухари.
Этот хадис передали аль-Багъави в “Шарху-с-Сунна” 1/98 и ан-Навави в «Арбаи’н» 41, который назвал его хорошим достоверным. Ибн Хаджар назвал его передатчиков надёжными. См. «Фатхуль-Бари» 13/289. Также достоверным его назвали Ахмад Шакир и аль-Хакими. См. «‘Умдату тафсир» 1/533, «Ма’аридж аль-къабуль» 2/422. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 167, «Тасхих аль-‘акъаид» 26. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ну’айм ибн Хаммад, который является слабым из-за множества ошибок. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 15. Также слабым его назвали Ибн Асакир и Ибн Раджаб.
Но шейх Ибн Баз сказал: «Даже если иснад этого хадиса слабый, смысл его является правильным». См. «Шарх Китаб ат-таухид» 265. Тоже самое сказал и шейх ‘Усаймин. см. “Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин” 16/91, 10757.
И смысл этого хадиса выражается в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» («ан-Ниса», 4: 65).
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение!» («аль-Ахзаб», 33: 36).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Cообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Удивительны дела мусульманина! Поистине, все его дела – благо. Если происходит с ним нечто радостное, он благодарен (Аллаху), и это – благо для него. Если же постигает его бедствие, он терпит, и это – благо для него.» (Аль-Бухари)
Этот хадис хотя и является достоверным, я выставил для того, чтобы указать в нем на два момента. Во-первых, его передали Ахмад 4/333 и Муслим 2999. Имам аль-Мунави в “Файдуль-къадир” сказал, что аль-Бухари не приводил этот хадис. Во-вторых, в хадисе, который приводится в этой книге сказано: “Удивительны дела мусульманина/муслим/!” Но в “Сахихе Муслима и в “Муснаде” Ахмада сказано: “Удивительны дела верующего/муъмин/!”
И хадис с таким словом я не нашел.

В хадисе, передаваемом со слов видного сподвижника Ибн Аль-Ханзалийи, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вместе со своими сподвижниками возвращался после одного из походов, он сказал им:

«Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше, чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поистине, не любит Аллах непристойного и говорящего непристойности!»
Этот хадис передали Абу Дауд 4089, Ахмад 4/180, аль-Хаким 4/203, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, а сам аз-Захаби сказал в «аль-Мизан», что передатчики этого хадиса Къайс ибн Бишр и его отец являются неизвестными. См. «аль-Ирваъ» 7/209, “Сильсиля ад-да’ифа” 2082, “Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир” 2039.

Аль-Куртуби сказал: «Макхуль передал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Однажды группа сподвижников посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) дожидалась его у дверей, и он вышел к ним. А в стене дома была ниша с водой, и он стал смотреть на своё отражение в этой воде, поправляя бороду и волосы на голове”». ‘Аиша сказала: «И я спросила у него: “О посланник Аллаха, и ты делаешь это?!” В ответ он сказал: “Да, когда человек выходит к братьям своим, пусть приводит себя в порядок. Ибо, поистине, Аллах — прекрасен, и Он любит прекрасное!”»
В примечании к этому хадису в Кувейтской энциклопедии фикъха (6/139) сказано: «Этот хадис передал ас-Сам’ани в “Адабуль-имляъ” (стр. 32) и его иснад является слабым, так как он прерванный. См. “аль-Джами’ ли-ахкамиль-Къуръан” аль-Къуртуби (7/195-197), и “аль-Мугъни” Ибн Къудамы (2/370. Изд. “ар-Рияд аль-хадиса”)».
Также его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/348), который после того, как он его привёл, сказал: «Этот хадис отвергаемый от Макхуля. Ибн Ма’ин сказал: “(Один из его передатчиков) Аййюб ибн Мудрик – лжец!”» Ибн аль-Джаузи дополнил: «Абу Хатим и ад-Даракъутни сказали: “Неприемлемый передатчик”». Ас-Суюты сказал: «Ибн Хиббан сказал: “Он передал от Макхуля выдуманную рукопись”». См. «Зайль ахадис аль-мауду’а» (стр. 143. Индийское изд.).
По этой причине шейх аль-Албани признал этот хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6292).
Также его передал Ибн ас-Сунни (173), но Салим аль-Хиляли признал его выдуманным. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Усман ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы, а Ибн Хиббан обвинял его в выдумывании хадисов”». См. «Мизан аль-и’тидаль» (3/41-42). Другой его передатчик ‘Атаъ ибн ас-Саиб путался в хадисах. См. «‘Уджаляту-р-рагъиб» (1/224).

Однако, слова из этого хадиса «Поистине, Аллах — прекрасен, и Он любит прекрасное!», подтверждены и приводятся в достоверных хадисах, как об этом сказал шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/165.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Ибн Аль-Мубарак, Ат-Табарани, Аль-Хаким (4/214), Аль-Байхаки (Шу’аб аль-Иман 6286) и другие мухаддисы приводят хадис, в котором сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды велел подать себе новые одежды и стал облачаться в них, а когда они дошли до его ключиц, он сказал: “Хвала Аллаху, который одел меня в то, чем я могу прикрыть свою наготу и чем я могу украсить себя в своей жизни!”» (“Ат-таргиб ва-т-тархиб”, 3/93, “Книга об одежде и украшениях”)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб», 1249. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абуль-‘Аляи, который является неизвестным, о чём сказал аль-Мунзири.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил своим сподвижникам:

«Обновляйте свою веру!», а когда его спрашивали: «О посланник Аллаха, как же мы можем обновить нашу веру?», он отвечал:

«Почаще произносите слова: “Нет божества, кроме Аллаха”». (Ахмад 2/359, аль-Хаким 4/285).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствуют Садакъа ибн Муса, которого назвал слабым аз-Захаби (в “Мизан аль-и’тидаль” 2/313), и Шутайр ибн Нахар, которого он же назвал неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/300.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым». см. “Тахкъикъ аль-муснад Ахмад” 8695.
аль-Хайсами в “Маджмау-з-заваид” (2/214) сказал, что слабым Садакъу ибн Муса назвали Ибн Маин и др.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Когда ‘Абдулла ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, встречал кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) он всегда говорил ему: ”Пошли, посвятим вере в нашего Господа некоторое время!” А когда это доходило до сведения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) он говорил:
«Да помилует Аллах Ибн Раваха! Поистине, он любит те собрания, пребыванием в которых гордятся ангелы!» (Ахмад 3/265)
Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Зияд ан-Нумайри, которого назвали слабым передатчиком Ибн Ма’ин и Абу Хатим ар-Рази. Ахмад Шакир назвал его иснад хорошим, указав на то, что аль-Мунзири привёл в «ат-Таргъиб» (2/403) этот риваят от Ахмада с хорошим иснадом. Однако шейх аль Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде передатчик по имени ‘Умара ибн Зияд, который много ошибался. А передатчик от которого он передавал этот хадис по имени Зияд ан-Нумайри является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/455.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что какой-то человек спросил Пророка:
“О посланник Аллаха, смогу ли я как-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к своим родителям после того, как они умрут?” Он сказал:
«Да, четырьмя способами: взывая к Аллаху с мольбами за них, прося о прошении для них, исполняя то, что было ими обещано, оказывая уважение тем, с кем они дружили, и поддерживая родственные связи с теми, с кем ты связан только через них.» (Аль-Бухари в “Аль-Адаб Аль-Муфрад” 35)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкат аль-Масабих» 4936. Также его слабым назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе к «Сахих Ибн Хиббан» сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что его никто не называл заслуживающим доверия, кроме Ибн Хиббана.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Не сообщить ли тебе о наилучшем из того, что может приберечь для себя мужчина? Это — праведная жена. Если он посмотрит на неё, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если он покинет её (на время), она сбережет его». (Аль-Хаким 2/363)
Во-первых, с этими словами пророк, да благословит и приветствует его Аллах, обратился к ‘Умару, а не Ибн ‘Аббасу. Во вторых, хадис является слабым, о чём сказал шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/484, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1643.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что как-то раз к жёнам благородного посланника пришли женщины о жалобами на своих мужей, после чего посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) довёл до сведения мужчин следующее:
«Многие женщины явились к жёнам Мухаммада с жалобами на своих мужей, которые не относятся к числу лучших из вас! » (Ат-Тирмизи)
Этот хадис является достоверным. Его передали Абу Дауд 2146, Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «аль-Кубра» 9167, ад-Дарими 2122. Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким и аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 6/363, «Мишкат аль-масабих» 3261. Однако, ат-Тирмизи этот хадис не приводит.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передают, что госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) часто приходила одна пожилая женщина, которую он всегда приветливо встречал, оказывал ей знаки внимания и спрашивал: “Ну как вы? Как ваши дела? Как вы поживали без нас?”, она же отвечала ему: “Хорошо, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!” И однажды, когда она ушла, Аиша спросила: “Почему ты оказываешь этой старухе такой приём? Поистине, ты делаешь для неё то, чего не делаешь ни для кого иного!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ей:
«Поистине, она приходила к нам при жизни Хадиджи! Разве не знаешь ты, что проявление уважения к тем, кого любят, — от веры?”» (Аль-Хаким)
В книге хадис приводится с таким текстом:

Однако такого текста у аль-Хакима нет. Это версия аль-Байхакъи, которую он передает в “Шуаб аль-иман” 9121.
Текст аль-Хакима приводится вот так:

Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Любая покойная женщина, муж которой был ею доволен, войдёт в рай» (Ибн Маджа 1854 и Аль-Хаким 4/191).
В иснаде этого хадиса присутствуют передатчики Мусавир аль-Химьяри и его мать, которые являются неизвестными, как об этом сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (2/141) . Поэтому шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым/мункар/. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/616.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Cообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выстраивал в ряд сыновей Аль-Аббаса — Абдуллу, Убайдуллу и Кусаййира, да будет доволен ими Аллах, а потом говорил им: «Кто добежит до меня первым, получит то-то! — после чего они бросались к нему наперегонки и прыгали к нему на спину и на грудь, а он целовал их». (Ахмад 1/214)
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Абу Зияд, о котором аз-Захаби в «аль-Кàшиф» сказал: «Правдивый, но с плохой памятью». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый, у которого в старости испортилась память». аль-Хайсами также назвал этого передатчика слабым в «Маджма’у-з-заваид» (5/266). Поэтому шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6547. Слабым этот хадис назвали Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 3/248, «Тахкъикъ Муснад Ахмад» 1836.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” (249) и Ат-Табарани (2563) приводят со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, хадис, в котором сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял Аль-Хасана (или Аль-Хусейна) за руку, потом поставил его себе на ногу, а потом сказал: “Поднимайся!”
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа» (7/483) писал: «Слабый (хадис). Все передатчики этого хадиса являются заслуживающими доверия, кроме Абу Музаррида, которого звали ‘Абдур-р-Рахман ибн Ясар, и на неизвестность которого указывал аз-Захаби. Также этот хадис с небольшим изменением в тексте приводил и ат-Табарани. Его иснад является слабым. Я не знаю кто такие Мухаммад ибн Мусри и Мутаваккиль ибн Муса. На это же указывал аль-Хайсами в «Маджма’» (3/180) словами: “Этот хадис передал ат-Табарани и в нём есть те, кого я не знаю”. А про предыдущий иснад он сказал: “Этот хадис передал ат-Табарани. В его иснаде присутствует Абу Музаррид, и я не знаю никого, кто назвал бы его надёжным, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Сураке ибн Джу’шуму, да будет доволен им Аллах:
«Не указать ли тебе на то, кто является (объектом) самой важной милостыни?» Он сказал: “Конечно, о посланник Аллаха!” Тогда он сказал: «Это — твоя дочь, которую вернули тебе и которую некому обеспечивать, кроме тебя». (Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 80).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым из-за разрыва в цепочке передатчиков. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 10/367, «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 17.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Поистине, милость не нисходит на тех, среди кого находится человек, не поддерживающий связей со своими родственниками». Этот хадис передали Аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад» 63, ат-Табарани в «аль-Кабир», Ибн ‘Ади 2/155, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7962. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1463.
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа» (3/653), писал: «Этот иснад является очень слабым. Ибн Ма’ин (о передатчике по имени) Ибн Зайд аль-Мухариби сказал: “Он не заслуживает доверия, является лжецом и его хадисы не стоят ни гроша”. Ан-Насаи сказал: “Хадисы, которые он передавал, относятся к категории матрук”. Абу Хатим сказал: “Он не сильный”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (8/151) сказал: “Этот хадис передал ат-Табарани и в его иснаде присутствует Абу Идам аль-Мухариби, который является лжецом”».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что как-то раз, встретившись с людьми в четверг вечером, он сказал: “Я настаиваю на том, чтобы нас покинул каждый из тех, кто не поддерживает отношений со своими родственниками!”, но никто из присутствующих не поднялся со своего места до тех пор, пока он не повторил этих слов трижды, после чего к своей тётке, с которой он не поддерживал отношений в течение двух лет, явился один юноша. Когда он вошёл к ней, она спросила его: “О сын моего брата, что привело тебя ко мне?” Он сказал: “Я слышал, как Абу Хурайра сказал то-то и то-то”. Тогда она сказала: Вернись к нему и спроси, почему он сказал так”. И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, дела людей представляются Аллаху Всеблагому и Всевышнему по вечерам в каждый четверг накануне ночи пятницы, и дела порывающих связи со своими родственниками не принимаются». Этот хадис передали аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 61, а также Ахмад в “Муснаде” 2/483.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад (12), но назвал его хорошим в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2538).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

“Не следует начинать с дальнего соседа прежде ближайшего, но необходимо начинать с ближайшего, а потом переходить к дальнему”. (Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 110)
Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым. В нём присутствует передатчик по имени ‘Алькъама ибн Баджаля, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад», стр. 29.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое относятся к числу лишённых блага: правитель, который не благодарит, когда ты делаешь что-то хорошее, и не прощает, когда ты делаешь что-то дурное, плохой сосед, который молчит, когда видит благо, и разглашает, когда видит зло, и жена, которая причиняет тебе страдания, когда ты присутствуешь, и предаёт тебя, когда ты отсутствуешь”». Ат-Табарани 18/318.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн ‘Исам ибн Язид ‘Аджлян аль-Хамдани, которого не называл надёжным никто, и даже Ибн Хиббан. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3087, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1526.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Хадис передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не дозволено человеку порывать общение с верующим больше, чем на три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, а если тот не ответит ему, то обратившийся с приветствием будет свободен от (ответственности за грех) расставания.»(Аль-Бухари в “Аль-Адаб Аль-Муфрад” 414, «Тарих аль-кабир» 1/1/257, Абу Дауд 4912)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Халлял ибн Абу Халлял, который является неизвестным. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 62, “Ирвауль-гъалиль» 7/94.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах простит, кому пожелает, всё, если не совершал человек трёх дел: (Он простит тому), кто умер, не поклоняясь ничему наряду с Аллахом, сам не был колдуном и не следовал за колдунами и не питал злобы по отношению к своему брату.» (Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 413, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» и «Му’джам аль-аусат»)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 61, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1653.

Сообщается, что однажды к нему пришёл какой-то человек из племени бану Салама и спросил:
“О посланник Аллаха, могу ли я как-нибудь проявить почтительность по отношению к своим родителям после их смерти?” Он ответил: “Да, если станешь молиться за них, просить для них прошения, выполнять их обеты после их кончины, поддерживать отношения с теми, с кем ты был связан только через своих родителей, и оказывать уважение их друзьям”. (Абу Дауд и Ибн Маджа, а также Ибн Хиббан в своём “Сахихе”)
Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 35, Абу Дауд 5142, Ибн Маджах 3664, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 418.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкат аль-Масабих» 4936. Также его слабым назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе к «Сахих Ибн Хиббан» сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что его никто не называл заслуживающим доверия, кроме автора (Ибн Хиббана).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Не спорь с братом своим, и не вышучивай его, и не нарушай данного ему обещания» (Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад 394)”
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 59, «Мишкат аль-Масабих» 4892. В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Лейс ибн Аби Сулейм аль-Къураши, хадисы которого являются слабыми. Также слабым этот хадис назвали Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-Шар’иййа» 2/214, Ибн Хаджар в «Булюгъ аль-марам» 443, аль-‘Аджлюни в «Кашф аль-хафаъ» 2/483, ас-Суюты в «Джами’ ас-сагъир» 9865, и др.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

“Поистине, мне больше нравится собрать нескольких своих братьев и разделить с ними один или два са’ еды, чем пойти на ваш рынок и освободить раба!” (Аль-Бухари в “Аль-Адаб Аль-Муфрад” 566)
Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 88, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 560. В его иснаде присутствует передатик по имени аль-Лейс ибн Аби Сулейм, который является слабым. То же самое сказал и аль-Мунзири в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/94.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Зийад ибн Ан’ам Аль-Ифрики сказал: “При жизни My’авийи, да будет доволен им Аллах, мы приняли участие в морском походе, во время которого наше судно прибило к судну Абу Айуба Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Когда у нас был готов обед, мы послали за ним, и он пришёл к нам, сказав: “Вы пригласили меня в то время, когда я пощусь, но я обязательно должен был принять ваше приглашение, так как слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, есть шесть вещей, исполнения которых мусульманин вправе ожидать от своего брата, а если тот откажется хоть от чего-нибудь из этого, это будет означать, что он отказался от выполнения одной из своих обязанностей по отношению к своему брату: он должен приветствовать его при встрече, принимать его приглашение, если он пригласит его, желать ему блага, если он чихнёт, навешать его, если он заболеет, прийти к нему, если он умрёт, и дать ему совет, если он попросит у него совета». Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 922.
Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым. В его иснаде присутствует передатик по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд аль-Ифрикъи, который является слабым. Однако в достоверном хадисе от Абу Хурайры сообщается об этих шести вещах, без его слов: «а если тот откажется хоть от чего-нибудь из этого, это будет означать, что он отказался от выполнения одной из своих обязанностей по отношению к своему брату». См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 147.
Также Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/187) сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман, которого назвали надёжным Яхйа аль-Къаттан и другие, но группа учёных называла его слабым».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Быстрее всего исполняются те мольбы, с которыми обращаются к Аллаху за отсутствующего». (Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад” 623, Абу Дауд 1535, ат-Тирмизи 1981)
Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым. В его иснаде присутствует передатик по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд аль-Ифрикъи, у которого была слабая память. Аль-Хафиз сказал: «У него была плохая память». См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 147, «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/99, «Мишкат аль-масабих» 2247.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

 

«Я обратился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) за позволением совершить умру и он позволил (мне совершить её), сказав: “О, брат, не забудь о нас, когда будешь обращаться к Аллаху со своими мольбами!” — и не согласился бы я получить в обмен на эти слова весь мир!» (Ат-Тирмизи 3562)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатик по имени ‘Асым ибн ‘Убайдуллах, который является слабым, о чём сказал аль-Хафиз «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377, «Да’иф Ибн Маджах» 630, «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» 715.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Имам Ахмад (3/166) и Ан-Насаи (Амаль-аль-йаум ва-л-лейля 863) приводят хадис, в котором сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
“Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: “Сейчас к вам подойдёт человек из числа обитателей рая” — после чего к нам действительно подошёл один из ансаров, с бороды которого ещё капала вода, так как он только что совершил омовение, и который держал свои сандалии в левой руке. На следующий день Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам нечто подобное, после чего этот человек снова появился перед нами как и в первый раз. На третий день Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опять сказал нам эти слова и тот человек снова предстал перед нами в том же виде, что и в первый раз. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ушёл, Абдулла ибн Амр ибн Аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, последовал за тем человеком и сказал ему: “Я повздорил со своим отцом и поклялся, что в течение трёх дней не буду приходить к нему, и если ты посчитаешь возможным приютить меня на это время, то я так и сделаю” — и он сказал: “Да”.
Анас сказал: “А потом Абдулла рассказывал, что провёл с ним три дня, но не видел, чтобы он хоть немного молился по ночам, и только когда он просыпался и начинал ворочаться на своей постели, то поминал Аллаха Всемогущего и Великого и говорил: “Аллах велик” — и так продолжалось до тех пор, пока он не поднимался на утреннюю молитву”.
Абдулла сказал: “Однако я не слышал, чтобы он говорил что-нибудь, кроме благого, а когда прошло три дня, после которых я стал относиться к тому, что он делал чуть ли не с пренебрежением, я сказал ему: “О Абдулла, я не ссорился со своим отцом и не покидал его, но я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) трижды сказал: “Сейчас к вам подойдёт человек из числа обитателей рая” — а потом трижды появлялся ты, и я захотел побыть у тебя, чтобы посмотреть на твои дела и последовать твоему примеру, однако я не заметил, чтобы ты делал очень много праведных дел, так благодаря чему же ты достиг того, о чём сказал посланник Аллаха?” Он сказал: “Я делаю лишь то, что ты видел” — а когда я собрался уходить, он обратился ко мне и добавил: “Я делаю лишь то, что ты видел, но ещё нет у меня желания обманывать никого из мусульман и я не завидую никому, когда Аллах дарует ему благо”.
И тогда Абдулла сказал: “Это и есть то, что возвысило тебя и чего не можем мы!”
Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусайри, хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Касир. См. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 3/348, “Тахридж аль-Ихъя” 3/187, “Итхафу-ссада” 8/286, “Тафсир Ибн Касир” 4/332.
Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, сказав: «В иснаде этого хадиса есть разрыв между аз-Зухри и Анасом, между которыми есть человек, который не назван по имени, как об этом сказал хафиз Хамза аль-Кинани». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/247.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, непристойные слова и поступки не имеют ничего общего с исламом. И, поистине, лучшими людьми в исламе являются те, у кого лучший нрав». (Ат-Табарани 2072, Ахмад 5/89 и Абу Йа’ля 7468)
Аль-Мунзири сказал: «Цепочка передатчиков Ахмада хорошая, а передатчики, заслуживающие доверия». См. «ат-Таргъиб» 3/357.
Ад-Думьяты назвал его иснад достоверным. См. «аль-Матжар ар-рабах» 268. Также назвал его иснад достоверным хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/150. Ас-Суюты назвал его достоверным в «аль-Джами’ ас-сагъир» 2082. Шейх аль-Албани назвал его хорошим в «Сахих ат-Таргъиб» 2653, но назвал его слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1515 и в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3032, где он сказал: «Этот иснад является слабым, так как я не нашел тех, кто упоминал бы (о передатчиках) Закарья ибн Сиях и ‘Али ибн ‘Умара». Аллах же знает об этом лучше всех!

Передают со слов Асмы бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил:

 

«He сообщить ли вам о том, кто относится к лучшим из вас?» Люди сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Те, один лишь вид которых заставляет вспомнить об Аллахе, Всемогущем и Великом». После чего он спросил. «А не сообщить ли вам о тех, кто относится к наихудшим из вас? Это — распространяющие сплетни, сеющие раздоры между теми, кто любит друг друга, и стремящиеся опорочить тех, кто этого не заслуживает». (Ахмад 6/459, «аль-Адаб аль-муфрад» 323).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 246. Однако, в «Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (4/339) он пишет: «Этот иснад является слабым. Все его передатчики являются заслуживающими доверия, кроме Шахра ибн Хаушаба. Он является правдивым, но передавал множество отосланных хадисов и совершал ошибки, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Аль-‘Иракъи в “Тахридж аль-Ихйаъ” (2/162) сказал: “Его (хадис) передал Ахмад из хадиса Асмы бинт Язид со слабым иснадом”».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Для того, кто отправится куда-нибудь, чтобы помочь брату своему в его нужде, это будет лучше пребывания в мечети в течение десяти лет, а того, кто, стремясь к лику Аллаха, пробудет в мечети (хотя бы) один день, Аллах отделит от огня тремя рвами, и ширина каждого из них будет больше расстояния между востоком и западом». (Ат-Табарани в “Аль-Аусат” 7326)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1573. В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Хасан ибн Бишр, о котором аль-Хафиз в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но ошибался». Так же у хадиса есть другой недостаток, а это передатчик Бишр ибн Сальм аль-Баджали, о котором Ибн Абу Хатим сообщил со слов своего отца: «Его хадисы отвергаемые». Это одобрил и аль-Хафиз в «Лисане». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/566.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Когда ты увидишь, что (члены) общины моей боятся сказать несправедливому: “Ты – несправедлив!”, то это значит, что они лишились (блага)!» (Ахмад 2/190) Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Его иснад является прерванным, из-за чего назвал его слабым аль-Байхакъи, который сказал: «(Передатчик по имени) Мухаммад ибн Муслим не слышал хадисы от ‘Абдуллы ибн ‘Амра». Эти слова аль-Байхакъи процитировал аль-Мунави в «Файдуль-къадир». Из-за этого же назвал его слабым Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/185. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/421. Также, слабым назвал иснад этого хадиса Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-муснад» 6784.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Пусть страх перед людьми не мешает вам говорить истину, когда узнаете её, поминать великое, ведь, поистине, это не приблизит срока и не лишит удела». (Ат-Тирмизи 2191)
Ат-Тирмизи приводит этот хадис, но данный текст принадлежит ат-Табарани который передал его в “аль-Аусат” 2804.

Сообщается, что однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился на минбаре, к нему подошёл какой-то человек и спросил: ”О посланник Аллаха, кто из людей является наилучшим?” Он ответил: «Лучшим из людей является лучше всех знающий Коран наизусть, самый богобоязненный, больше всех побуждающий к одобряемому и удерживающий от порицаемого, и тот, кто более других поддерживает родственные узы». (Ахмад 6/432 и Ат-Табарани 24/257)
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2897.
В «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/112) шейх аль-Албани пишет: «Этот хадис передали Ахмад, 6/431-432, Ибн Абу Дунья в «Амр биль-ма’руф ва нахйу ‘аниль-мункар» (2/54), аль-Байхакъи в «Зухд» 1/107 от Шарийка, передавшего от Симака, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Умайры, передавшего от мужа Дурры бинт Абу Лахаб, передавшего от Дурры бинт Абу Лахаб. Я говорю: Этот иснад является слабым и в нем есть три недостатка:
Первый – это муж Дурры (бинт Абу Лахаб), которого я незнаю.
Второй: – ‘Абдуллах ибн ‘Умайра аль-Куфи, который является неизвестным.
Третий – Шарийк, а это Ибн ‘Абдуллах аль-Къады, который является слабым (передатчиком) из-за плохой памяти».
Также, слабым назвал иснад этого хадиса Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахкъикъ аль-муснад» 27474.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Если кто-то оставит мусульманина без поддержки там, где его достоинство унижают, а честь оскорбляют, то Аллах оставит его без помощи там, где он захочет её получить. И если кто-то поддержит мусульманина там, где его достоинство унижают, а честь оскорбляют, то Аллах окажет ему Свою помощь там, где он захочет её получить» (Ахмад 4/30 и Абу Дауд 4884)
Шейх аль-Альбани назвал этот хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 4983, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1353. В его иснаде есть два неизвестных передатчика, о чем сказали аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 6871.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Со слов Абу Мусы Аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

 

«Поистине, когда среди израильтян, живших до вас, кто-то совершал грех, то находился и такой, кто удерживал и предостерегал его от этого, но на следующий день он уже встречался с ним и разделял с грешником трапезу, будто и не видел вчера его греха. И когда Аллах Всевышний увидел, что они поступают таким образом, Он привёл их сердца к вражде между собой и проклял их через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они не повиновались и преступали границы (дозволенного). И я клянусь Тем, в чьей длани душа моя, что вы обязательно должны побуждать к одобряемому, удерживать от порицаемого, хватать за руки творящего зло и заставлять его склониться к истине, а иначе Аллах непременно приведёт ваши сердца к вражде и проклянёт вас, как проклял их! » (Ат-Табарани 10268)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/227.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказал:

 

«Поистине, Аллах Всемогущий и Великий щедр, и Он любит щедрых, и Он любит достойные дела и ненавидит дела пустые» (Ат-Табарани в “Аль-Кябире”)
С таким текстом этот хадис приводит аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» 8/191. Но у ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» и «Му’джам аль-Аусат» именно с таким текстом этот хадис я не нашел.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Не радуйся несчастью своего брата, ибо тогда Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя! » (Ат-Тирмизи 2506)
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5426, «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 6245, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1470, «Мишкат аль-Масабих» 4784. Также недостоверным назвал этот хадис Ибн аль-Джаузи. См. «аль-Мауду’ат» 3/528.
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик ‘Умар ибн Исма’иль, которого обвиняли во лжи.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

«Не пейте всё разом подобно верблюду, но пейте в два или три приёма, и произносите слова “С именем Аллаха!” перед каждым глотком и воздавайте Ему хвалу, после каждого глотка”» Этот хадис передал ат-Тирмизи, 1885 сказавший: “Хороший хадис”.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6233, «Мишкат аль-масабих» 4278.

Это то, что мне по Своей милости облегчил Аллах из этой книги. Хадисы, которые приводятся в этой книги с пометкой “аль-Бухари и Муслим” я не смотрел, так как общеизвестно, что хадисы, которые приводятся в их сборниках “ас-Сахих” являются достоверными.